我曾經(jīng)被一本名叫《經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》的書氣大半夜腎上腺素飆升，后半夜的兩點青柄，睡意全無的我在朋友圈的評論里臭家，跟人面紅耳赤的爭論為什么不能任由市場經(jīng)濟(jì)來左右火車票和醫(yī)療費等關(guān)乎民生設(shè)施價格的升降。而這個時間點在平時，我是瞬間昏睡陷入深度無夢狀態(tài)的坤溃。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》開篇就斥責(zé)政府干預(yù)火車票價是違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，春運高峰的出現(xiàn)是因為火車票太便宜了嘱丢。交通堵塞也是因為過橋過路費太便宜了薪介。所有的票價和道路使用的機(jī)會，應(yīng)該完全交給市場經(jīng)濟(jì)越驻，誰愿意花更多的錢汁政，誰就能得到使用的機(jī)會。所以缀旁，遏制春運高峰的最有效的方式记劈，是讓普通人買不起車票，而遏制車流高峰的最有效的方式并巍，是大家都要為道路的堵塞買單目木，誰出價高，誰就走這條路懊渡」羯洌總之，有錢就能買票剃执，有錢就能走路誓禁，有錢就能看病，有錢就能買房忠蝗，有錢就能....
那是我剛剛結(jié)束《社會心理學(xué)》四個月的精讀现横。那時的我更傾向于人類個體的行為發(fā)展除了基因遺傳以及家族傳承，更多的是來源于他們所處的集體以及社會對他們造成的影響。所以戒祠，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有規(guī)律骇两，但如果一個社會完全任由經(jīng)濟(jì)規(guī)律左右一切物價，那么勢必會導(dǎo)致部分群體因為喪失了在集體中的自尊姜盈，而導(dǎo)致社會動蕩的產(chǎn)生低千。而《經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》的作者整本書都在用誰需要誰就出價高，然后給予商品價格最大的自由化馏颂，才是符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律的這種理論示血，從我看來是完全忽略了人類社會的多維化，社會是個經(jīng)濟(jì)體救拉，但不僅僅只是個經(jīng)濟(jì)體而已啊....
那本書之后很久难审，不想再看經(jīng)濟(jì)學(xué)的書籍。倒是把《經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》中引用到的很多引證的書籍和文章亿絮，一個個百度了一遍告喊。又重溫了《物種起源》，慢慢重新梳理了一次自然界弱肉強(qiáng)食適者生存的規(guī)律之后派昧，慢慢的重新構(gòu)筑了心中的理性之墻黔姜，從一本輕松的《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》又開始接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)理論了。
《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》是從一個島嶼上的三個島民為主角開始闡述經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史蒂萎。人們從自給自足的原始社會秆吵，逐漸過渡到有剩余價值的時代。島民如何利用自己的剩余價值來創(chuàng)造更多的文明五慈，集資建立更大的捕魚工程纳寂，在解決了基本的溫飽問題后，開始考慮文化和娛樂以及服務(wù)業(yè)的發(fā)展泻拦。為了建立防御共同體而產(chǎn)生了“國家”這一概念烈疚。以及國家的當(dāng)權(quán)者們?nèi)绾卫脽o限量的印刷貨幣這一拙劣的伎倆來愚弄大眾。嬉笑怒罵之余聪轿，看的我脊梁骨陣陣發(fā)寒糜工。因為書中越往后喻犁，隱射最多的國家，不過就是中美經(jīng)濟(jì)關(guān)系剪侮。無限量印刷的美元作為世界貨幣流通的公開法幣金赦，卻在實際意義上掏空了其他國家的生產(chǎn)力音瓷。而在政府操控房價暴漲以掩蓋經(jīng)濟(jì)弱勢走向的解析中，我似乎也看到了一個房市終將沒落的未來夹抗。
我看這本書的時候绳慎，我兒子在一邊寫作業(yè)，他一邊寫一邊瞥我的書名，終于憋不住不屑的對我說：“媽杏愤，你說你看這種經(jīng)濟(jì)學(xué)書有什么意思呢?你是要競選總統(tǒng)嗎靡砌？中國現(xiàn)在又沒有總統(tǒng)....”那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)對于普通人來說真的是沒有用嗎珊楼？
從《經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》到《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》通殃，共同的話題總結(jié)來說就是反復(fù)闡述“供需關(guān)系”。這種供需關(guān)系厕宗，從商品或者服務(wù)的買賣画舌，也涉及到勞動力市場的供與求。在這其中已慢，我們看到的一個亙古不變的道理是曲聂，無論你提供的是商品實物還是服務(wù)體驗，或者是勞動力價值佑惠，其實都是根據(jù)市場需求來的朋腋。你的供給符合市場需求且是稀缺的，那么你的價值就大兢仰，價格就高乍丈。反之，你的供給在不符合市場需求把将，且沒有能力改變市場對于這種供給的觀點轻专，那么你就沒有價值，有價無市察蹲。于貨如此请垛，于人，亦是如此洽议。
就像我今天偶遇一個唱著“磨剪子砍菜刀”的老者宗收，推著一輛破舊的三輪車沿街叫賣，卻無人應(yīng)答亚兄。磨剪子的技藝誕生的背景是什么混稽？是以生鐵工藝盛行的年代里，鐵匠鋪里出來的那些器具审胚，稍微不用就會生銹鈍口匈勋。產(chǎn)能低下的歲月里，買把刀也顯得那么的不容易膳叨。而當(dāng)現(xiàn)代工業(yè)的熔爐里更高的熔點提煉出高品質(zhì)的鋼材時洽洁，被大量的運用到了民生用品上。刀具不再容易鈍口菲嘴，甚至因為產(chǎn)能的高漲饿自，我們買刀付出的成本也顯得那么不值一提汰翠。誰會在花心思去保養(yǎng)菜刀，又有誰會在門口等候那沿街叫賣的磨刀手藝呢?“磨剪子嘞昭雌，砍菜刀....”終究只是一段沒落的唱腔复唤，老者不是不努力，只是技藝早已被更被市場接受的先進(jìn)的替代了而已城豁。晚景凄涼的何止是這位老者苟穆，歷史的長河中被淹沒的，何止是磨剪子呢....
其實也不用過于唏噓唱星，《物種起源》已經(jīng)教會我們基因之所以可以不斷的優(yōu)化雳旅，都是因為環(huán)境不斷的在惡劣，任何一個物種想要生存下去间聊，只能通過積極的迭代自己的遺傳基因攒盈，不斷的去適應(yīng)環(huán)境，才能得以繁衍生存哎榴。市場競爭中的廝殺帶來的是科技的不斷進(jìn)步型豁，產(chǎn)能的不斷提升。我們才能在21世紀(jì)的今天尚蝌，享受著比中世紀(jì)的國王還要舒適的生活迎变。因為至少我們有熱水洗澡，我們有隨時沖掉糞便的衛(wèi)生設(shè)施飘言，至少我們享受著先進(jìn)的食物保鮮功能衣形，至少我們每天翻牌子要吃的水果種類，比他老人家后宮的嬪妃可能都要多不少姿鸿。這就是經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展創(chuàng)造的價值谆吴。
人類是情感動物，我們少不了用本性善良的內(nèi)心緬懷旁人的努力唏噓那些不得已的沒落從而感動自己苛预。但僅僅感動自己就夠了句狼，因為世界很大很復(fù)雜，但經(jīng)濟(jì)的規(guī)律很簡單热某。永遠(yuǎn)不能停歇的是自己進(jìn)步的腳步腻菇，因為作為普通人，我們終其一生需要做的昔馋，就是在愚弄大眾的媒體輿論中芜繁，保持獨立思考的那份清醒，在風(fēng)云變幻的社會競爭里绒极，不被一個你從來都沒注意過的旁人擠兌掉。
