生活中常聽到有人說守好自己本分侈沪，別去想七想八揭璃，是只蛆，就安安靜靜地變成蒼蠅亭罪，守在廁所瘦馍，不要去羨慕蝴蝶眼里的萬千世界，刻板印象下的結(jié)局論使人發(fā)怵应役，那種無力反駁情组，徒勞無功的局面使人發(fā)喪。
所以我很好奇最近老被提及的喪文化箩祥，在自己粗鄙地看來院崇，喪產(chǎn)生的原因可能有以下兩個方面，一是大環(huán)境背景下袍祖，自己做著無效無用的事底瓣，卻因無法改變生活現(xiàn)狀，或是與他人比較蕉陋，對未來結(jié)局的刻板印象捐凭，種種原因產(chǎn)生了許多焦慮，面對這些焦慮妥協(xié)下的喪凳鬓，死亡作為生物終點(diǎn)事件茁肠，焦慮也是無可厚非的普遍存在著，二是后現(xiàn)代主義思潮的盛行缩举，因其具有解構(gòu)性的特點(diǎn)垦梆，有些人想解構(gòu)當(dāng)前用物質(zhì)生活富足定義下的成功匹颤，即是對結(jié)構(gòu)主義的反叛，也是表達(dá)自己對生活本質(zhì)的反抗奶赔。當(dāng)然前者是真喪惋嚎，很容易使自己生活進(jìn)入一個郁郁寡歡的莫比烏斯環(huán)，而后者的喪在一定程度還是一種生活的調(diào)劑站刑，因?yàn)檫@些人認(rèn)清了生活的本質(zhì)另伍，他們不會一直喪下去，而是會在某些關(guān)鍵時機(jī)進(jìn)行自我激勵绞旅，喪只是一種生活態(tài)度摆尝，一方面能一定程度用自嘲，稀釋焦慮因悲，另一方面能提高對人生危機(jī)的接受能力堕汞。那喪文化是怎么流行起來的呢？我看來是得益于自媒體的發(fā)展晃琳，抱有相似生活態(tài)度的人聚在了一起讯检，對彼此看法的相互認(rèn)同，使喪的生活態(tài)度集體發(fā)聲變成了喪文化卫旱，當(dāng)然發(fā)展起來的前提還是喪的人的基數(shù)在不斷地變多人灼。那喪文化本身的利弊呢？我感覺是因人而異顾翼，接受的人把它當(dāng)做一種生活方式投放，去處理自己生活，不能一直喪适贸，而是要把握好喪的時機(jī)灸芳，從中提高自己的生活體驗(yàn)；樂觀面對生活也是一種選擇拜姿，看清生活本質(zhì)烙样，還熱愛生活，是多么的個人英雄主義呀蕊肥，沒有哪一種固定模式能使所有人都輕松推動西西弗斯的巨石误阻，在這上山下山的過程中，做出自己的選擇晴埂，千萬別為他人影響究反，也別販賣焦慮，跟風(fēng)只會吞噬自己獨(dú)特的靈魂儒洛，就像束縛與自由精耐，束縛時焦慮著未來的種種，自由久了又缺少前往彼岸的動力琅锻，歸根結(jié)底卦停，生活是要自己選擇向胡，抱以何種態(tài)度，自己負(fù)責(zé)就好惊完，可以考究別人的意見僵芹，但一定別輕易聽信一個不幸福的人，跟你大談闊論該如果幸福小槐！
聽膩了這些宏大敘事拇派，還只想花點(diǎn)時間，靜在房間一隅凿跳，回歸生活本質(zhì)件豌，毫無意義的欲望也許是舍本逐末，但因果之間的路還很長控嗜，當(dāng)不了畫家并不影響其感受作品的魅力茧彤，如果能在過程中悟得一點(diǎn)，代價很低疆栏，哪怕亂涂亂畫曾掂，也是習(xí)得自我宣泄的一種方法，所以對生活究果壁顶，而去打磨自己如何接受結(jié)局珠洗，不如自由體會活的過程，可能果不會變博助，但生活的路寬了，當(dāng)不了蝴蝶痹愚，總還是能以蝴蝶的視角嗅花朵富岳，觸世界的，那些害怕跌落成疾的人拯腮，終究還是心里少了股風(fēng)勁窖式。
