我是若平蜡坊，這是我的每日一篇文章，今天是第25篇蠢甲。 *^_^*
先說個題外話鹦牛，隨著年齡的增長，你會覺得能岩，年老真的不是一件特別好玩的事拉鹃，樊登老師解讀《活好》這本書時說：“我爺爺活了95歲，在人生的最后10年钥屈，幾乎全是糊涂的坝辫，就是他能認(rèn)清我們，都變得很不容易了竭业，80歲以后未辆，基本上就變得顫顫巍巍锯玛，然后很多人開始遺忘，開始糊涂拙友〖吖”
接著他繼續(xù)說：“但是如果一個人能夠活到100歲，而且頭腦依然非常清晰姊途，什么東西都知道知态，明白很多道理负敏，一個百歲的老人，愿意跟你坐下來顶考， 面對面的聊聊天驹沿，你會不會很重視他說的每一句話？”
緊接著他繼續(xù)說了一個自己的經(jīng)歷：“我曾經(jīng)向葉曼先生請教朋蔫，你想想看驯妄，葉曼先生是胡適先生的學(xué)生，想想看青扔，多大年紀(jì)了微猖，我在認(rèn)識她的時候缘屹，她已經(jīng)過了百歲了，她每周給我們上一節(jié)課囊颅，最有意思的是傅瞻，葉曼先生說嗅骄，我從來不想記住自己的年齡，因為她是一位女士慕爬，她說我總想忘記我的年齡屏积，但是忘不了炊林，因為每次只要出去見人參加各種活動，她的朋友就會拉著她說你猜猜她多大独榴？你猜猜她多大？然后她想忘都忘不了瓶堕，每次都提醒她症歇，你已經(jīng)100歲了啊当船〉缕担” 哈哈。
樊登老師繼續(xù)解說：“她跟我們講的每一個故事竞思，我在看《活好》這本書的時候钞护，我發(fā)現(xiàn)百歲老人所說的难咕，有很多相似之處余佃。這件事給我一個提醒，要想活到100歲還不糊涂啊椭懊，可能真的需要有同樣的哲學(xué)支撐氧猬。他們講的事很想象，比如說這兩個百歲老人盅抚，他們在被問到關(guān)于死亡的問題的時候妄均，回答很接近，葉曼先生說奕纫，我現(xiàn)在的狀態(tài)是： 時時可死，步步求生匹层，隨時锌蓄，我都可以死瘸爽，這是我對死亡的態(tài)度剪决，但是我每天都努力地活著。日野原重明先生是說柑潦，你問我這個問題享言，我就已經(jīng)怕得要命了，說實(shí)話我是距離死亡最近的人渗鬼，因為周圍的人都比他年輕得多览露，但是我依然會努力地活下去。價值觀是一模一樣的譬胎，所以跟百歲老人聊天差牛，你會有特別多的收獲……他們是直指人心的，比如在讀《活法》這本書的時候堰乔，我會覺得每一句話都可以細(xì)細(xì)地琢磨偏化。不是每一個人都有機(jī)會跟一個百歲老人去面對面地詢問他人生的真諦……”
昨天晚上，每周六上新的樊登讀書app浩考，最新感動上線《活好》這本書夹孔，我聽了特別感動被盈。
《活好》作者簡介：[日] 日野原重明袜瞬，生于1911年邓尤，醫(yī)生，曾任國際內(nèi)科學(xué)會會長等職景鼠。他將健康體檢帶入日本，是日本提倡預(yù)防醫(yī)學(xué)的第一人浓恶，也是全世界執(zhí)業(yè)時間最久的醫(yī)師之一。在行醫(yī)之余，他還寫作出版了二百余部著作塞耕，并發(fā)表了大量演講。
正所謂：“醫(yī)者仁心〖萁玻”
聽百歲智者講述生命的故事，特別震撼谓晌，作者105歲時候的語錄溺欧，也就是2017年，去年龙填。
他說，語言是他的拐杖。在105年的人生中梆靖，他依靠語言探索生命，認(rèn)識自己测僵，影響他人森逮。
這本書良风，是通過訪談的形式整理成書的，也是日野原先生在人生的最后一段時光留下的生命智慧篙议。他對每個問題的回答香璃，都值得我們用心體會，仔細(xì)品讀。
我把這本書的精髓綜合整理出六大部分——
一秧骑、幽默·經(jīng)歷日本歷史上第一次劫機(jī)事件。
日野原先生首推幽默吓蘑。他說士修，幽默能讓人一起笑矩桂，而一起笑雹锣，能迅速拉近人與人之間的距離醋旦。
當(dāng)年咧最，他遭遇“淀號”劫機(jī)事件捣鲸，雖處在生死關(guān)頭媒役，卻發(fā)生了一件有趣的事。
因為那是日本史上的首次劫機(jī)事件，所以有人是第一次聽到“劫持”這個詞紫谷。有一位乘客問劫機(jī)者捺僻，“劫持”是什么意思醒颖。
劫機(jī)者竟然回答不出來腰耙。于是选侨，日野原先生說晨仑，作為劫機(jī)犯答捕，連“劫持”是什么意思都不知道，這樣好嗎。惹得乘客們大笑空繁，劫機(jī)者也一起笑了。
那個瞬間，現(xiàn)場本來凝重的氛圍，開始有了一絲溫暖镇防。
后來他們得到解救蝙搔。
就是這次經(jīng)歷勤晚，讓日野原先生強(qiáng)烈地感到，無論何時都要有幽默感。一起笑，能消除人們之間的隔閡产舞，能將大家緊密地聯(lián)結(jié)起來准颓。
二、活出真實(shí)的自己
活出真實(shí)的自己，日野原先生給了三個建議俊庇。
第一缔逛，不在乎身外之物乘寒。如果把名利地位蚤氏、他人的贊美等外在之物看得太重，我們將無法向內(nèi)審視自己筷频，無法看到真實(shí)的自己涵妥。
第二，不被他人的評價左右皮官。我們應(yīng)該運(yùn)用自己的能力，積極利用環(huán)境條件梨水，專注于應(yīng)該做的事歇终。做到這些，需要我們追求一種簡單的生活方式牌捷。
第三，順其自然，不要勉強(qiáng)。一方面藕甩，我們要為理想不懈奮斗。另一方面愚屁，當(dāng)理想無法實(shí)現(xiàn)時，也要學(xué)會坦然接納。這也就是所謂的“盡人事幅疼，聽天命”膨疏。
三、關(guān)于愛
1.夫妻之間：日野原先生認(rèn)為对途，愛是接受最真實(shí)的他。當(dāng)你接受了對方讓你不喜歡的地方時侨颈，你會發(fā)現(xiàn)，他身上更多美好的特質(zhì)渴频。但如果只考慮自己蚊俺，不顧及對方指郁，即便有人愛著你，你也感受不到涮毫。
他說，如果你愛那個最真實(shí)的他绽昼，你的一切也會被他真摯地?zé)釔邸?/p>
2.對于朋友晤愧，日野原先生認(rèn)為钠右，真正的朋友，是祝愿我們一切都好的人献酗。
3.培養(yǎng)孩子忙干，家長要做的是耐心等待孩子長大成熟。這種耐心月劈，是做好家長所需的最重要的因素拴念。
日野原先生說器躏，他相信能夠互相給予愛的社會，一定充滿溫暖和幸福稍刀。
4.對于生命和死亡。日野原先生常常憶起離世的妻子局齿、親朋讥此。他們的音容笑貌，在他的記憶深處似乎更鮮活了湃窍。這讓他明白茵休，人死后并不會消失唠雕，而是會以更深刻的方式留在生者的生命里。
身為醫(yī)生栋猖，日野原先生說净薛，即便到了另一個世界，他的工作起點(diǎn)蒲拉，依然是繼續(xù)幫助每個人肃拜。同時，他也希望留下的話語雌团，能像麥種一樣燃领，在人世間結(jié)出成果。
四锦援、寬嗣捅巍：
1.寬恕別人
說到寬恕，日野原先生坦言灵寺，每當(dāng)需要寬恕很難原諒的人時曼库，就會感到無力。比如略板，他曾經(jīng)遭遇的“淀號”劫機(jī)事件毁枯。
那時，劫機(jī)者把他們當(dāng)作人質(zhì)叮称，途中种玛，一位劫機(jī)者問有沒有人要看書。只有日野原先生要了本《卡拉馬佐夫兄弟》瓤檐。
當(dāng)時赂韵，被劫持者都面臨生命危脅，他無論如何也做不到寬恕距帅。但是右锨，他想盡可能去理解劫機(jī)者，于是要了本他們看過的《卡拉馬佐夫兄弟》碌秸。
（這次經(jīng)歷下飛機(jī)時绍移，他們夫妻做了一個決定，不是說下次不敢再乘坐飛機(jī)了讥电，而是要更多地奉獻(xiàn)他人蹂窖。）
……
日野原先生說，從對方的角度去想問題恩敌，做到理解瞬测，才能實(shí)現(xiàn)真正的寬恕。而寬恕他人，其實(shí)也是在寬恕自己月趟。因為無法寬恕的人灯蝴，會讓自己陷入糟糕的負(fù)面情緒，活得很累孝宗。反之穷躁，寬恕，會讓人活得更輕松愉悅因妇。
2.終止霸凌
日野原先生說问潭，霸凌是不尊重生命的行為。如果我們遇事能換位思考婚被，關(guān)愛別人像關(guān)心自己一樣狡忙，霸凌事件就會被杜絕。否則址芯，不只孩子之間灾茁、大人之間，甚至國家之間都會出現(xiàn)霸凌現(xiàn)象是复。
2016年删顶，日野原先生創(chuàng)作了詩畫集《不報復(fù)》，其中一首詩表達(dá)了他對霸凌的態(tài)度淑廊。詩中逗余，有幾句是這樣說的：
霸凌是傷害生命的行為，
剝奪朋友所擁有的時間季惩，
趕快录粱，停止霸凌吧。
萬一画拾，
遇上霸凌的是你啥繁，
停止用力對打，
停止張嘴對罵青抛，
默默地忍耐著旗闽，告訴他，
我蜜另，不報復(fù)适室。
他說，尊重他人是一種良好的修為举瑰，能為別人著想捣辆，與年齡、職務(wù)無關(guān)此迅。
五汽畴、當(dāng)遭遇反對時
日野原先生認(rèn)為旧巾，一要向遠(yuǎn)看，不要?dú)怵H忍些；二要用“我是這樣考慮的”的商量語氣鲁猩，將想法告訴對方；三要不斷地反問自己“這么做到底為了什么坐昙？”
六绳匀、“偉人”是什么樣子的
日野原先生說，世上有許多看得到的好東西炸客，但也有很多寶貴的東西肉眼無法看到。這些看不到的東西戈钢，才能真正豐富我們的生命痹仙，讓我們感到幸福。而一味追逐名利地位和物質(zhì)的人生殉了，是悲哀的开仰。
他認(rèn)為，偉人會珍惜自己的生命薪铜，也懂得感恩众弓。偉人不會只想著獲取更多，而是更多地考慮如何利用好已擁有的東西隔箍。并且谓娃，他們愿意把時間奉獻(xiàn)給他人。
所謂偉人蜒滩，就是能為別人花時間的人滨达。
收獲滿滿，這就是怎樣不糊涂活到百歲的秘訣俯艰，整本書都是經(jīng)典干貨＜癖椤！
