? ? ? ? 對死亡的恐懼是所有恐懼中最大最根本的恐懼拇派，而生命本身就是一個向死而生的過程牺陶，所以對死亡的恐懼可謂如影隨形捡需。有時是一種下意識的逃避死亡危險后的慶幸凡蜻，有時是一種因意識層面的思考而產(chǎn)生的恐懼情緒搭综。
? ? ? ? 因?yàn)樗劳鍪且环N所有在世之人未曾完成過的體驗(yàn)，雖然有瀕臨死亡的體驗(yàn)者對死亡的各種描述划栓，但人類對死亡仍然存在相當(dāng)多的未知设凹，正是這種未知讓人對自己有某種失控感，現(xiàn)所有一切均隨著死亡而全部喪失茅姜，所以才會加劇恐懼的情緒。
? ? ? ? ? 而每個人因?qū)Υ劳龅恼J(rèn)識不同產(chǎn)生的恐懼也有所不同月匣。有人對此惴惴不安甚至惶惶不可終日钻洒，也有人對此處之泰然坦應(yīng)對自如。歷屆朝代的帝王中不乏大興修煉仙丹之術(shù)锄开，以求長生不老之愿素标，這種對死亡恐懼渴望長生不老的心態(tài)在普通人中也是常而有之。
? ? ? ? 為避免這種死亡恐懼萍悴，發(fā)現(xiàn)各人都會構(gòu)建一些自認(rèn)為合理的方式來緩解內(nèi)心的不安與焦慮：一头遭，選擇信仰某種宗教體系。不同宗教信仰體系對死亡的詮釋有所不同癣诱，所謂“道曰今生计维，佛說來世”。不過撕予，無論宗教體系如何千差萬別鲫惶，其核心就是總之要么不會死要么就是死后定有某個強(qiáng)大的組織安排相應(yīng)去處就是要么你就不會死，要么你死后會有某個強(qiáng)大的組織給安排某一去處实抡。這個原則之所以吸引眾人欠母，是因?yàn)樗『脻M足了人們這一強(qiáng)大的心理需求：害怕死亡。這其實(shí)是偷懶放棄自我努力的某種表現(xiàn)吆寨，把自己的命運(yùn)交予他人赏淌，甚至還有人幻想死亡之后有一個比今生可能還幸福的去處。
? ? ? ? 宗教產(chǎn)生的本源正是人類對未知的恐懼啄清。在古代六水，未知又分對于自然力量的不解以及對于死后通往何方的迷茫。隨著科學(xué)的進(jìn)步，曾經(jīng)那些神秘的自然力量被科學(xué)主義相對替代缩擂。但宗教仍盛行于世鼠冕，那是宗教對死后的未知描述得完美無暇。說明人們還是沒法接受科學(xué)對于死亡的解釋胯盯，過于冰冷毫無溫度懈费。? ?
? ? ? ? 二，形成某種說服自己對死亡的看法博脑。這一看法和宗教關(guān)系不大憎乙，更是某種自我闡述方式，比如死亡后可以追隨某些已故親人叉趣。這些想法可以科學(xué)也可以迷信泞边，天馬行空毫無章法邏輯，甚至以某種精神異常狀態(tài)為表現(xiàn)疗杉。
? ? ? ? 三阵谚，完全不思考死亡的問題，讓平時思索這樣問題的時間用于其他重復(fù)性活動烟具，每天忙碌不去關(guān)注生活意義感梢什。
? ? ? ? 如何讓死亡的恐懼降低或消失呢？如果意識到我們每天都在經(jīng)歷死亡朝聋，“每天有一部分的我在不斷的死去嗡午，而另一部分的我又在不斷的重生〖胶郏”只要明白我已經(jīng)死過了荔睹，那么未來生命的終點(diǎn)，亦不過是在重復(fù)我所經(jīng)歷過的死亡罷了言蛇，相對是不是無所畏懼一些僻他？
? ? ? ? 我們對于死亡的恐懼是基于精神或靈魂的消失，如果有天明確告訴你我死亡只是我們?nèi)怏w的腐朽腊尚，精神還是會存在中姜，而精神的依托便是記憶，那么對于今天的生活是不是會有不同的看法跟伏？
