悅寧
無(wú)論馬斯洛描述的“高峰體驗(yàn)”的幸福多么強(qiáng)烈，在名譽(yù)稳其、地位和與之密切相關(guān)的金錢(qián)的回報(bào)面前，許多人還是寧可放棄前者炸卑，放棄真正的自我尊重既鞠，而選擇名譽(yù)、地位和金錢(qián)盖文，選擇實(shí)惠多多的社會(huì)尊重嘱蛋。因?yàn)樵谏鐣?huì)尊重中無(wú)論名譽(yù)、地位還是金錢(qián)，無(wú)不對(duì)人有著巨大的吸引力洒敏，并且名譽(yù)龄恋、地位、金錢(qián)這幾者之間既能相互轉(zhuǎn)化凶伙、又能相互協(xié)同郭毕，通過(guò)轉(zhuǎn)化和協(xié)同作用，更能發(fā)揮出它們巨大的優(yōu)勢(shì)和能量函荣，而其中交換性最強(qiáng)的金錢(qián)显押，以它幾乎可以貫通所有層次需求的強(qiáng)大功能，更直接對(duì)人產(chǎn)生巨大的魔力傻挂。
金錢(qián)最根本的功能是可以給人提供最基本的生存條件乘碑，滿足人最基本的生存需求，這點(diǎn)無(wú)需贅言金拒。? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????
當(dāng)生活水準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出生存的基本需求以后兽肤，人們已經(jīng)很少?gòu)牡谝粚哟蔚纳嫘枨髞?lái)獲取幸福感，金錢(qián)財(cái)富的主要意義便從僅是為滿足溫飽轉(zhuǎn)向滿足小康生活的享受绪抛、滿足人們更全面的安全需求资铡。
經(jīng)常有人向人們揭示金錢(qián)可以給孩子更好的教育和發(fā)展條件、能挽救家人的生命睦疫、能給自己自由的人生等深刻道理害驹。雄厚的財(cái)富不僅可以給人的身體安全提供更多的保障，還可以給人的未來(lái)蛤育、給人的心理安全提供更大的保障宛官。人性之中根深蒂固的攀比心理，本質(zhì)上就是出自一種對(duì)處于劣勢(shì)地位感到恐懼的不安全感瓦糕，正因?yàn)檫@種不安全感底洗，讓許許多多的人對(duì)所有具有優(yōu)勢(shì)地位的東西、尤其對(duì)金錢(qián)財(cái)富孜孜以求咕娄，希望用更多的財(cái)富給自己以更大的安全和庇護(hù)亥揖。
金錢(qián)財(cái)富以它的重要性，必然還深刻影響著人的思想感情圣勒，“這東西费变，只這一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的圣贸，丑的變成美的挚歧，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤變成尊貴吁峻，老人變成少年滑负，懦夫變成勇士”在张，莎士比亞在《雅典的泰門(mén)》中對(duì)黃金的這段精彩論述，足可以說(shuō)明金錢(qián)財(cái)富的影響力是怎樣上升到情感和歸屬需求的第三層次的矮慕。
不僅如此帮匾，金錢(qián)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中所占地位毋庸置疑，財(cái)富的多寡往往也與社會(huì)地位和名望相關(guān)痴鳄，可能完成向名譽(yù)瘟斜、地位的轉(zhuǎn)化；金錢(qián)財(cái)富還被一些人用名牌包包夏跷、高級(jí)香水哼转、豪宅、豪車等作為標(biāo)志來(lái)滿足自己的尊重需求槽华，金錢(qián)財(cái)富的影響力于是上升到尊重需求的第四層次。
至于財(cái)富可以助力于第五層次的自我實(shí)現(xiàn)也不言自明趟妥，口含金湯匙出生的富家子弟猫态，完全不被生存需求的壓力所限培慌，盡可以按照自己的意愿和性情選擇自己喜歡的事業(yè)去完成自我實(shí)現(xiàn)握侧。
以上所有匯集在一起，金錢(qián)以它幾乎無(wú)所不能的魔力锅睛，足以形成人們對(duì)金錢(qián)渴望的強(qiáng)大合力疚膊，對(duì)財(cái)富的渴望和積累成為許多人整個(gè)人生的主旋律义辕。
金錢(qián)當(dāng)然有十分強(qiáng)大的能量和魔力，但凡事都有正反兩方面寓盗，不論對(duì)于有幸獲得巨額財(cái)富的幸運(yùn)兒灌砖、還是對(duì)所有普通人來(lái)說(shuō)，金錢(qián)也必然有它能量的限度：
在安全需求方面傀蚌，現(xiàn)在還沒(méi)有任何一個(gè)人的財(cái)富可以抵御所有的疾病災(zāi)禍基显。許多身處災(zāi)難中的人們靠的是社會(huì)的保障體系、靠的是社會(huì)愛(ài)心的力量善炫。在汶川地震中撩幽，那個(gè)在擔(dān)架上敬禮的小男孩能得以從廢墟中獲救，靠的是國(guó)家給每個(gè)公民的庇護(hù)箩艺，不是靠父母的雄厚財(cái)富窜醉。
至于巨額財(cái)富可能引發(fā)的諸如親人之間為財(cái)產(chǎn)殘酷爭(zhēng)斗、遭壞人歹徒覬覦暗算艺谆、紈绔子弟奢靡放浪榨惰、因欲壑難填鋌而走險(xiǎn)之類的禍患，雖然這些也許是小概率發(fā)生的事件擂涛，但是一旦這樣的事情出現(xiàn)读串，便很可能直接威脅到第二層次的安全需求聊记，這樣的實(shí)例數(shù)不勝數(shù)。
至于金錢(qián)財(cái)富給人心理上的安全感恢暖，一個(gè)需要以巨額財(cái)富才能補(bǔ)足心理安全感的人排监，那么這個(gè)人心理和精神的虛弱、匱乏便顯而易見(jiàn)了杰捂。亞歷山大大帝即使擁有無(wú)上的財(cái)富和榮耀舆床，但是也有人很坦然、很篤定地對(duì)他說(shuō)：請(qǐng)別擋住我的陽(yáng)光嫁佳！
安全需求的本質(zhì)還決定了安全需求永無(wú)止境挨队、永難滿足，即使用金錢(qián)從安全需求上可以得到一些滿足和幸福蒿往，得到的也不是高層次的幸福盛垦。
在情感歸屬需求方面，以金錢(qián)財(cái)富為基礎(chǔ)形成的情感歸屬瓤漏，實(shí)在是有不如無(wú)腾夯。《雅典的泰門(mén)》表現(xiàn)出的“以財(cái)交者蔬充，財(cái)盡人散”還算是不錯(cuò)的結(jié)果蝶俱，莎士比亞的另一部悲劇《李爾王》向人們展示了比這更悲慘的結(jié)局。筆者曾寫(xiě)過(guò)《兌換動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈的人到底有多可怕》一文饥漫，其中懷孕少婦在泰國(guó)墜崖的事件讓人慨嘆深思榨呆。
在尊重需求方面，那些以為以名牌包包庸队、高級(jí)香水积蜻、豪宅、豪車等奢華的生活方式便可以實(shí)現(xiàn)尊重需求的人皿哨，其實(shí)往往獲得的是自己的錯(cuò)覺(jué)浅侨，而那些靠金錢(qián)實(shí)現(xiàn)尊重需求的人，他們的方法是反向地把金錢(qián)財(cái)富回饋社會(huì)证膨，一個(gè)財(cái)力有限的人如输，即使為社會(huì)回饋不多，也會(huì)因?yàn)檎妓?cái)產(chǎn)比例較高而受到社會(huì)的尊重推崇央勒。
在自我實(shí)現(xiàn)方面不见，過(guò)去貧寒子弟獲得成功的為數(shù)不少，甚至還有“自古雄才多磨難崔步，從來(lái)紈绔少偉男”的警語(yǔ)稳吮。在我國(guó)當(dāng)今的社會(huì)條件下，大多數(shù)人都具有良好的成才的物質(zhì)條件井濒，貧寒子弟總體為數(shù)不多灶似，已經(jīng)實(shí)施多年的從幼兒園起直至大學(xué)階段的多種多樣的助學(xué)政策列林，使得每個(gè)孩子都有許多成才的條件機(jī)會(huì)。
財(cái)富對(duì)自我實(shí)現(xiàn)有一定的助推作用酪惭，但自我實(shí)現(xiàn)更多地要以自身良好的素養(yǎng)和艱辛的奮斗為基礎(chǔ)希痴，主要靠巨額財(cái)富助力成功的自我實(shí)現(xiàn)，它的真正價(jià)值必然大打折扣春感。
事實(shí)也表明砌创，財(cái)富的多少與幸福感并不是呈現(xiàn)絕對(duì)的正相關(guān)，社會(huì)學(xué)家通過(guò)對(duì)財(cái)富與幸福感之間關(guān)系的調(diào)查研究得到了這個(gè)結(jié)論鲫懒。筆者曾寫(xiě)《關(guān)于幸福指數(shù)曲線嫩实，你的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在哪里》一文，對(duì)金錢(qián)與幸福的關(guān)系進(jìn)行了一些論述窥岩。
許多人可能已經(jīng)忍不住要嘲笑筆者的酸葡萄心理了：財(cái)富的巨大作用顯而易見(jiàn)甲献、無(wú)可爭(zhēng)辯，誰(shuí)有機(jī)會(huì)不去爭(zhēng)取得到盡可能多的財(cái)富呢颂翼？大多數(shù)與巨額財(cái)富根本無(wú)緣的人竟纳，苦惱的根源正是因?yàn)樽约旱呢?cái)力不夠雄厚，正是因?yàn)榻疱X(qián)的匱乏而使幸福感降低疚鲤！
當(dāng)然，金錢(qián)的確很有魅力缘挑，如果有機(jī)會(huì)集歇，每個(gè)人都可以盡情地君子愛(ài)財(cái)、取之有道语淘，對(duì)于財(cái)富的不懈追求似乎是人們天經(jīng)地義的最明智诲宇、最正確的選擇，但關(guān)鍵是絕大多數(shù)人會(huì)如愿以償嗎惶翻？事實(shí)是許多人恰恰因?yàn)檫@最明智姑蓝、最正確的選擇而使自己的幸福感降低了。
首先從可能性上來(lái)說(shuō)吕粗，在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境條件下纺荧，人們想要獲得衣食無(wú)憂的生活很容易，但是對(duì)于巨額財(cái)富的獲得颅筋，極少數(shù)人有祖輩的福蔭宙暇，極少數(shù)人有過(guò)人的才能，極少數(shù)人有命運(yùn)的垂青议泵，但是上天的垂青不會(huì)普遍降臨在每一個(gè)普通人的身上占贫，財(cái)富暴發(fā)的幸運(yùn)僅僅只能屬于極少數(shù)人，所以想依靠巨額財(cái)富向第三先口、第四型奥、第五等高級(jí)需求層次輻射的希望對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)都是難以實(shí)現(xiàn)的美夢(mèng)瞳收，人們?yōu)榱双@取更多的財(cái)富而殫精竭慮、而苦苦掙扎厢汹，大多數(shù)人最終得到的更多是挫敗和幸福的失落螟深。
另外從健康角度來(lái)說(shuō)，雖然財(cái)富使人們的物質(zhì)生活水平大大提升坑匠，但是極力追求物質(zhì)財(cái)富勢(shì)必也會(huì)花費(fèi)人很多的時(shí)間血崭、耗費(fèi)人極大的精力，尤其對(duì)于財(cái)力單薄的普通人來(lái)說(shuō)厘灼，財(cái)富的積累更是主要由人的身體來(lái)承擔(dān)的夹纫，如果長(zhǎng)期超負(fù)荷地透支體力，必然會(huì)降低人的生存質(zhì)量设凹、危害人的身體健康舰讹。
最后從心理層面來(lái)說(shuō)，如果以金錢(qián)作為滿足一切需求的根本手段闪朱，那么絕大多數(shù)人的安全需求月匣、情感歸屬需求、尊重需求乃至自我實(shí)現(xiàn)奋姿，都可能隨金錢(qián)的落空而依次落空锄开，與此相關(guān)的幸福感也會(huì)隨之一一落空。而這次幸福的落空與滿足生存需求之后的幸福的遺忘不同称诗，第一層次幸福感的失落來(lái)源于生存需求完全滿足的麻木萍悴，而由于金錢(qián)匱乏感導(dǎo)致的四個(gè)層次幸福感的落空來(lái)源于需求的完全不能滿足，所以這種失落是更令人沮喪的失落寓免、更令人痛苦的失落癣诱。
金錢(qián)與名譽(yù)、地位密切關(guān)聯(lián)袜香，它們都同屬稀缺的社會(huì)尊重資源撕予，必然難以滿足絕大多數(shù)人的愿望需求，所以我們常常會(huì)看到一些生活水準(zhǔn)并不太低的人蜈首，只因?qū)疱X(qián)的渴望不能得到滿足心中那樣地焦灼煩躁实抡，精明的頭腦、對(duì)金錢(qián)明智的選擇趨向疾就，使人整日生活在內(nèi)心的憂愁和怨憤中澜术，幸福感怎么會(huì)不降低呢？
