2016-10-28 華杉
越是大人物，越是要學(xué)會(huì)在某些時(shí)候放棄判斷阅茶，放棄控制蛛枚，順從他人。善莫大于舍己從人脸哀，放棄自己的觀點(diǎn)和主張蹦浦，聽從別人的。習(xí)慣了讓別人聽自己話撞蜂，也學(xué)習(xí)一下聽別人話盲镶。這聽話，不是判斷出他說得對(duì)蝌诡，我聽他的溉贿。而是在這件事上，我決定聽他的浦旱。
【孟子曰：“不信仁賢宇色，則國(guó)空虛；無禮儀闽寡，則上下亂代兵；無政事，則財(cái)用不足爷狈≈灿埃”】
孟子說，治國(guó)理政涎永，要事有三條：
第一條是信任有仁德和賢能的人思币，如果沒有仁賢之人，則國(guó)家空空如也羡微，就像沒有人一樣谷饿。就像我們說一個(gè)公司，或說一支球隊(duì)：“沒人奥杈蟆博投！”不是沒人，是沒有有德之人盯蝴，沒有有本事的人毅哗，就空了听怕，虛了。
張居正講解說：國(guó)家能搞好虑绵，全靠有仁賢輔佐尿瞭。如果國(guó)君對(duì)仁賢，雖然也想信任翅睛，但又存一點(diǎn)猜疑之心声搁，或者外親而內(nèi)疏，或者始合而終間捕发，則賢者隳志解體疏旨，報(bào)國(guó)的志向沒了，望望而去扎酷，望著望著死了心走了充石。這朝堂之上，就沒有可以依賴的人了霞玄。朝堂空了，國(guó)家虛了拉岁。
越是大人物坷剧，越是要學(xué)會(huì)在某些時(shí)候放棄判斷，放棄控制喊暖，順從他人惫企，因?yàn)榇笕宋锪?xí)慣了做判斷，做決策陵叽，和控制狞尔，但是你判斷不了一切，那你的決策和控制可能是錯(cuò)的巩掺，不如放手讓別人做判斷偏序，做決策，做控制胖替。學(xué)習(xí)這一點(diǎn)研儒，有的人不習(xí)慣，你可以給自己定一點(diǎn)“失控指標(biāo)”独令，留20%給別人判斷端朵，試試看。否則燃箭，有思想的人都會(huì)離開冲呢，就剩一堆聽話的。
善莫大于舍己從人招狸，放棄自己的觀點(diǎn)和主張敬拓，聽從別人的邻薯。習(xí)慣了讓別人聽自己話，也學(xué)習(xí)一下聽別人話恩尾。這聽話弛说，不是判斷出他說得對(duì)，我聽他的翰意。而是在這件事上木人，我決定聽他的。不是“你說得對(duì)冀偶！我聽你的醒第。”這誰都會(huì)进鸠。而是“我不知道你說得對(duì)不對(duì)稠曼，但是我聽你的】湍辏”
第二條是要有禮儀霞幅，禮儀是定上下尊卑，先后次序量瓜。只要有兩個(gè)人在一起司恳，就得很明確誰聽誰的，而且不用說绍傲，每個(gè)人都明確扔傅。就像我們看電視，開人大會(huì)烫饼，領(lǐng)導(dǎo)人出來猎塞，誰走前面，誰走第二杠纵，第三荠耽，這肯定不會(huì)錯(cuò)，這就是禮儀比藻。走錯(cuò)了骇塘，就是政治事故。
所謂平等韩容，是機(jī)會(huì)平等款违，不是絕對(duì)平等。禮儀是社會(huì)的交通規(guī)則群凶，到美國(guó)看交規(guī)就知道插爹，所有情況都有規(guī)則，誰先誰后，所以既安全赠尾，又有效率力穗。這規(guī)則，只要缺一條气嫁，交通就會(huì)亂当窗，就會(huì)出事故。中國(guó)呢寸宵，一是規(guī)則不完善崖面，不明確，二是現(xiàn)有的規(guī)則也不遵守梯影，所以交通事故多巫员。孟子說，沒有禮儀甲棍，社會(huì)上下就亂了简识。
第三條，無政事感猛，則財(cái)用不足七扰。如果沒有好的政治和行政措施，該興修的建設(shè)陪白，廢墜不修戳寸，全無經(jīng)理的方略，生之無道拷泽，取之無度，其源無以開袖瞻，其流無以節(jié)司致，則民貧國(guó)耗，日憂匱乏聋迎，國(guó)家就財(cái)用不足脂矫。
這三條，那一條是根本呢霉晕，張居正說庭再，仁賢是根本，因?yàn)槎Y儀牺堰、政事拄轻，都靠仁賢。如果人君能任賢不二伟葫，則禮儀由之以出恨搓，政事由之以立，而盛世必臻，何患不足斧抱。
朱熹引用尹氏注：“三者以仁賢為本常拓，無仁賢，則禮儀政事辉浦，處之皆不以其道矣弄抬。”
