五行的來(lái)源
網(wǎng)上說(shuō):
古希臘四大基本元素. 中國(guó)人當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了五大行星。然后柔昼，天上和地上一對(duì)比乙嘀，就出來(lái)五行了婴噩。天上有五大行星章蚣，水木金火土洒忧。地上的東西蛉抓，也是這五種東西變化而成笑跛。說(shuō)五行出自河圖陈哑，河圖對(duì)應(yīng)五大行星, 《淮南子天文訓(xùn)》記載[^1]
這些都不是五行的來(lái)源刽宪。五行概念出自《尚書(shū)?洪范》赁遗。
從文獻(xiàn)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，《淮南子》是漢書(shū)，而現(xiàn)在傳世版的河圖是宋朝的。而《尚書(shū)》產(chǎn)生的時(shí)間下限是戰(zhàn)國(guó)坯约，向上則可追溯到書(shū)中所描述的中古時(shí)代衫仑∪绱《洪范》篇自身的時(shí)間場(chǎng)景是夏禹的時(shí)代楣富。
《尚書(shū)?洪范》中描述的五行是五種機(jī)制糠涛。同星運(yùn)沒(méi)有必然的聯(lián)系。
另一方面從語(yǔ)言符號(hào)的角度來(lái)說(shuō)纬霞，人們總是用已知的東西去命名未知的東西挨下。水星的名字是來(lái)源于水。不能說(shuō)水的命字來(lái)源于水星孟岛。
既使是《河圖》，本身也是一個(gè)數(shù)術(shù)的圖，表達(dá)的是抽象的概念，而星運(yùn)只是具像的一個(gè)五行實(shí)例谷朝。與其說(shuō)是五星促生了五行，不如說(shuō)是五行哲學(xué)應(yīng)用在了五星的分類(lèi)上娃兽。
五行是什么
「五行，一曰水勋眯、二曰火、三曰木担汤、四曰金屋彪、五曰土」
「水曰潤(rùn)下，火曰炎上蟹但，木曰曲直，金曰從革诵竭，土爰稼穡秀撇≡倥ぃ」
「潤(rùn)下作鹹罢荡，炎上作苦，曲直作酸虐先，從革作辛潜支，稼穡作甘∈裂矗」
看一下洪范原文就知道了冗酿，五行的概念在行，即fonctionnement, 所以叫五行络断，不叫五元裁替。 這5 種 fonctionnements分別是: 炎上，潤(rùn)下, 曲直貌笨，從革弱判，稼穡。
因?yàn)榫哂羞@五種功能的典型物質(zhì)是金木水火土锥惋。所以借用這五種具象符號(hào)來(lái)命名五種抽象概念昌腰。
這同希臘哲學(xué)的元素原子論是兩回事。唯物的元素論發(fā)展出近代物理和化學(xué)膀跌。
而五行作為抽象工具遭商，代替了數(shù)學(xué)的功能，在中國(guó)包括科技和醫(yī)學(xué)在內(nèi)的實(shí)用學(xué)科里捅伤，成為了符號(hào)工具劫流。
行翻譯成 éléments 就錯(cuò)了。
希臘哲學(xué)中金木水火是 éléments， 所以五四文人們套翻成5 éléments 祠汇，然
而5行的行是運(yùn)行仍秤，表動(dòng)作的，譯成 éléments 就全擰了座哩。
應(yīng)該翻譯成fonctionnement ou mécanisme
水曰潤(rùn)下徒扶，
漢語(yǔ)：水用來(lái)命名潤(rùn)下。
法語(yǔ)：l'eau signifie/symbolise “au bénéfice du "(注意這里曰字的用法)
木曰曲直根穷，
僅從syntaxe 來(lái)推斷姜骡，曲直為使直為曲
五行作五味
fonctionnements 產(chǎn)生 résultats 。所以接下來(lái)說(shuō)五行產(chǎn)生什么效果屿良， 比如：
炎上作苦
近似的的可以譯成用加熱的方法可以產(chǎn)生苦味的東西圈澈。但進(jìn)一步抽象，要脫離物名尘惧。實(shí)際上應(yīng)譯為火行作苦康栈。火行(炎上)是抽象的概念了。
經(jīng)典中有其內(nèi)在的深刻的邏輯(廣義)喷橙，但中國(guó)古人無(wú)希臘形式邏輯(狹義)啥么。中國(guó)古人思維用的是correlation ，不能拿ra?sonnement去要求贰逾。五行作五味只是有某種相關(guān)性悬荣，不應(yīng)奉為圭臬。
