2.23 子張問(wèn)：“十世可知也参萄？”子曰：“殷因與夏禮卫枝，所損益，可知也讹挎。周因于殷禮校赤，所損益，可知也筒溃。其或繼周者马篮，雖百世可知也×保”
注釋：
十世：世為朝代浑测。又，《說(shuō)文》云：三十年為一世歪玲。
因：依迁央，沿襲。
損益：損滥崩，減岖圈，廢棄。益钙皮，增蜂科，設(shè)立顽决。
解說(shuō)：
本章講禮制傳承問(wèn)題。
孔子重視禮制崇摄，但禮制不是一成不變的擎值，典章禮制，代有變更逐抑。每個(gè)朝代會(huì)根據(jù)現(xiàn)實(shí)的變化做出相應(yīng)的調(diào)整鸠儿。不同的氏族（民族）由于文化習(xí)慣的不同，這種變更實(shí)際是很大的厕氨。比如說(shuō)“夏尚質(zhì)进每，殷尚忠，周尚文”命斧，中國(guó)文化到周代才基本定型與成熟田晚。孔子對(duì)周禮非常推崇国葬，曾說(shuō)：“郁郁乎文哉贤徒，吾從周』闼模”禮制有可變的部分接奈，有不可變的部分，外在形式變化會(huì)較大通孽，核心的義理不變序宦，如“五倫十義”，因此孔子很有信心地說(shuō)背苦，雖百代可知也互捌。
2.24 子曰：“非其鬼而祭之，諂也行剂。見(jiàn)義不為秕噪，無(wú)勇也『裨祝”
注釋：
非其鬼：鬼腌巾，人死曰鬼。非其鬼固阁，不是自己的祖先壤躲。
義：宜城菊，應(yīng)當(dāng)备燃。
解說(shuō)：
本章孔子對(duì)兩種現(xiàn)象進(jìn)行了批評(píng)。古人祭祀自己的祖先凌唬，是為了報(bào)答祖先的恩德并齐。誠(chéng)心祭祀漏麦，自然能獲得祖先的庇蔭與保佑。但祭祀他人况褪，則是違背禮節(jié)諂媚撕贞，能有什么收獲呢？《禮記》：祭則受富测垛∧笈颍《左傳》：神不歆非類，民不祀非族食侮。（轉(zhuǎn)引自《論語(yǔ)講要》）
孔安國(guó)注：義者所宜為也号涯，而不能為，是無(wú)勇也锯七×纯欤孔子教導(dǎo)人們要勇于作為，做道理上應(yīng)該做的事情眉尸，沖破利害的束縛域蜗，這樣社會(huì)才能有正氣，有正義噪猾。后來(lái)孟子特別強(qiáng)調(diào)義霉祸，表現(xiàn)了一種義不容辭的大丈夫氣概。
