如果孔子還復(fù)活绒净，他肯定認(rèn)為現(xiàn)在的人都沒得救了餐抢，現(xiàn)在的社會已經(jīng)壞透了。估計(jì)每天都能夠從噩夢中驚醒荐绝，之后感嘆一句：禮崩樂壞呀一汽！
為什么這樣說呢？孔子肯定會告訴你：現(xiàn)在的社會竟然會為了媽媽和媳婦同時掉到水里低滩，究竟先救誰而煩惱召夹？這難道還不足以說明禮崩樂壞嗎？
你肯定會一愣一愣的恕沫，難道這個問題监憎，不是一直都存在的問題么？還真不是的婶溯，這個問題之所以能夠成為問題鲸阔，之所以刁鉆，之所以讓人左右為難迄委，就是因?yàn)楝F(xiàn)在禮崩樂壞了褐筛，全社會公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)答案已經(jīng)沒有了。
如果換在古代叙身，當(dāng)然是先救媽媽渔扎。如果反過來問女人，丈夫和爸爸同時掉到水里了信轿，先救誰晃痴？答案就是先救丈夫残吩。親屬關(guān)系里，最大的只能有一個倘核，媽媽和媳婦泣侮，爸爸和丈夫就是不能同等看待。
為什么在古代社會這類問題都不是一個問題呢紧唱？因?yàn)樵诠糯鐣蕴保貏e是在宗法社會里面，大家是有同一個親疏關(guān)系的圖譜的琼蚯。
以女人為例酬凳，女人的社會規(guī)范是“三從”，也就是“在家從父遭庶，出嫁從夫宁仔，夫死從子”，“三從”在古代還要和另一個原則一同來理解峦睡，那就是“天無二日翎苫，民無二王”——無論哪一級領(lǐng)導(dǎo)，只能有一個榨了。所以女孩子沒出嫁的時候煎谍，爸爸最大，等出了嫁龙屉，丈夫最大呐粘，等丈夫死了，兒子最大转捕。爸爸作岖、丈夫和兒子不能同時最大。
從現(xiàn)代往回看五芝，肯定覺得這是對女性的壓迫痘儡，可是理性會告訴你，一件事情枢步，一個觀點(diǎn)之所以能夠存在還能夠得到大多數(shù)人的認(rèn)可與執(zhí)行沉删，肯定是有原因的。
不要把古代的事情都簡單的解釋成為醉途，封建思想矾瑰，認(rèn)為禮教吃人。其實(shí)這種現(xiàn)象在現(xiàn)在也是大量存在的结蟋，比如企業(yè)脯倚，國家渔彰，肯定有且只能有一個一把手嵌屎。為什么這些機(jī)構(gòu)里面都只能是一個一把手呢推正？這不是很好理解嗎？如果大家都說了算宝惰，也就是大家說了都不算植榕，沒有人說了算，事情還怎么往下弄尼夺，組織的執(zhí)行力怎樣體現(xiàn)尊残？
今天沒有想要批判這種封建社會的社會風(fēng)俗。有沒有想過淤堵，所謂的先救媽媽還是先救媳婦寝衫，本質(zhì)問題是什么？其實(shí)就是一個排序問題拐邪。
只不過在古代社會慰毅，先不論那些社會共識是對是錯，那些共識是實(shí)實(shí)在在的幫助大眾解決了這些排序問題扎阶⌒谖福孔子他老人家一生想要恢復(fù)的周禮，本質(zhì)上就是一套做事的方案东臀，大到國家祭祀着饥，小到百姓的婚喪嫁娶。周禮就是這些解決方案的一個集合惰赋，讓你知道做一件事情的時候的過程是怎樣的流程宰掉，僅此而已。周禮赁濒，是誰制定的不重要贵扰，重要的是，它能夠幫助當(dāng)時的人解決現(xiàn)實(shí)中的問題流部。
在春秋戰(zhàn)國時戚绕，已經(jīng)是禮崩樂壞的社會了，現(xiàn)在就更不用說了枝冀。社會中除了法律舞丛，大家做事情的共同準(zhǔn)則在不斷地變化，先救媳婦還是先救媽媽果漾，已經(jīng)成功的從一個社會大眾有明確共識的事情球切，變成了一個全憑個人價值觀排序的事情。
當(dāng)權(quán)力下放到個人之后绒障，一個人難免迷茫吨凑。其實(shí)我們也經(jīng)歷類似的階段。對于高中生而言，不用自己去考慮太多的事情鸵钝，只要好好學(xué)習(xí)糙臼，考大學(xué)就行了《魃蹋可是到了大學(xué)之后变逃，所有的事情都需要自己去考慮，難免會迷茫怠堪，會蒙圈揽乱。
那為什么這種共識在古代社會容易形成呢？因?yàn)樵诠糯鐣诳螅瑢τ诖蟛糠秩藖碚f一生都是生活在熟人社會中凰棉，需要排序的事情不是很多，好些事情前人都已經(jīng)形成了共識也就沒有必要自己考慮了陌粹。
但是進(jìn)入工業(yè)社會之后渊啰，生產(chǎn)力得到了爆發(fā)式的增長，所有的問題都隨著人口數(shù)量的爆發(fā)申屹，而不斷的呈指數(shù)型的曲線在不斷地上升』嬷ぃ現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)如此，再加上信息革命之后哗讥，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展嚷那，人類的社會已經(jīng)復(fù)雜到了僅僅憑借人的力量是不能夠做好，一些事情的排序了杆煞。
因此在技術(shù)發(fā)展之后魏宽，解決這個問題的方法就出現(xiàn)了，那就是算法决乎。算法就是我們現(xiàn)代人的排序方法队询。
百度與谷歌之所以超越了之前的門戶網(wǎng)站，一個重要原因就是它們設(shè)計(jì)出了更好的搜索算法构诚，更好的解決了人們與信息的匹配問題蚌斩。搜索算法其實(shí)就完成了兩步，第一步是在海量的信息中范嘱，檢索出信息送膳。第二步是給檢索出的信息排序。
滴滴公司丑蛤，每天也面臨著巨量的排序問題叠聋，同一個打車單子是給A司機(jī)還是給B司機(jī)，本質(zhì)上是要完成對司機(jī)排序的受裹。而在海量的數(shù)據(jù)面前碌补，人肯定是不能夠完成這些事情的，肯定需要機(jī)器，需要算法厦章。而算法就是幫助人們實(shí)現(xiàn)了明確的規(guī)則镇匀，幫助人們完成了排序問題。這些排序的原則明確之后闷袒，按照《指數(shù)型組織》里面的說法，才能夠撬動更多的社會資源岩梳。
從這點(diǎn)看囊骤，在宗法社會中，所謂的禮冀值，還有那些深入人心的習(xí)俗不是消失了也物，而是隨著社會的發(fā)展，算法逐漸的替代了禮的部分的作用罷了列疗。畢竟滑蚯，對于人類來說，大規(guī)律的陌生人的協(xié)作變得越來越平常抵栈，肯定是離不開一個明確的規(guī)則的告材。
人生就是由各種選擇構(gòu)成的。而做選擇最理性的其實(shí)不是人古劲，而是機(jī)器斥赋，說白了就是機(jī)器背后的算法。算法产艾，已經(jīng)不再是一種電腦世界的存在疤剑，而是已經(jīng)在實(shí)實(shí)在在的影響人們的生活。
算法之于當(dāng)下闷堡，就相當(dāng)于禮之于宗法社會隘膘，也就是說誰掌握了更好的排序方法，誰的排序更能夠符合人們的需求杠览，就獲得了未來弯菊。這樣是否可以得出在未來社會，得算法者得天下踱阿。
未來已來误续，只是尚未流行。
毅之扫茅，希望幫助你看到這個世界不同的模樣蹋嵌。
