11月，遇見梵高與莫奈蛛枚，遇見凝視自我與凝視世界谅海。
凝視，這個詞第一次宛如人魚在月夜出水一般蹦浦，浮出我深邃的潛意識海面扭吁，是在我2012年寫的第一篇備忘錄詩歌里，我的心理學導師在“凝視”這個在詩歌中我認為無足輕重的詞上停留了許久盲镶，他感嘆了許久侥袜，整首詩歌之中那一眼深深地凝視打動了他。
凝視溉贿，不僅僅只是單純地看著什么東西而已枫吧。
凝視的場景，那是一個如同真空降臨的場景宇色，縈繞著一種逐漸血脈噴張的激情九杂。時間的流逝變得緩慢，空氣的流動變得可見宣蠕，你觸手可及許多莫名事物的痕跡例隆。周圍來來往往的人似乎都在另外一個空間里，與你并無干系抢蚀，所有擾動似乎都靜止下來了镀层。你能夠清晰地聽見你的呼吸聲、心跳聲思币，甚至還有因為極度欣喜或絕望悲傷而跳動的神經(jīng)脈絡的聲響鹿响。
你眼中熟悉的光景，已經(jīng)在不知不覺之中發(fā)生了某種奇妙的化學反應谷饿，它們印在你的眼眸之中不僅從灰色之中脫穎而出變得色澤明艷惶我，更賦上了一層神圣的色彩，傾盡贊美之詞博投，卻也難以言表绸贡。正如我所說，人與人之間橫著潛意識的汪洋大海，以至于物理距離近在咫尺听怕，體驗卻是遠隔天邊捧挺。無法形容得讓人明白，這是一種什么樣的體驗尿瞭，若真的試圖著用理論來形容的話闽烙，我想說，或許這個時刻声搁，我在用我少部分的潛意識能量黑竞，感知這個世界里的一切。
而疏旨，身處凝視的場景中很魂，人是會帶上些許癲狂的色彩。
我行走在市中心的大街上檐涝，若不是另一部分意識緊緊抓住了理智的弦遏匆，內(nèi)心涌動著的能量幾乎推動我想要一邊奔跑歡呼，一邊高聲贊美著這四季之美谁榜。我愛春的喜悅幅聘，我要親吻綠中泛著淡淡鵝黃的嬌嫩樹葉，告訴世人去感受一片葉子如何努力吸收地底的養(yǎng)分窃植，終于舒展而出喊暖；愛夏的蓬勃，我要將臉頰貼在法國梧桐的樹干之上撕瞧，呼吸它身上散發(fā)出來的生的氣息，令我這瀕死的軀殼恢復少許生機狞尔；愛秋的璀璨丛版，我會閉著眼睛仔細感受，一片枯黃的落葉是如何在腳下發(fā)出僅屬于金秋的清脆偏序，欣賞它是以何種蜷縮起身軀的方式页畦，接受生命的完結(jié)；愛冬的頹美研儒，蕭條衰敗的光景之中豫缨，一種最為激蕩的美感正緩緩升起，悲之美端朵，傷之美好芭，痛之美，死之美冲呢。
而面對著我所凝視的這片土地舍败，這份愛意酪惭，足以讓我慷慨地給予這片美好土地我未來十年的生命，是的协饲，我愿意贈予這些美麗十年的生命御滩。盡管人類的生命在大地母親蓬勃的生命力之前簡直是杯水車薪，但是我卻愿意以獻祭的形式厕诡，獻上我的生命累榜，奉上我的癡迷，贊美這番光景灵嫌，宛如一位心懷圣潔信仰的騎士壹罚。
為何？因為這相比起毫無感動地多活十年（那樣還不如死去）醒第，我更珍惜這足以激發(fā)出我靈魂深處潛意識能量的美麗渔嚷，我的靈魂與我的生命總是無法分離。
寫到這里稠曼，不得不暫時停下形病，宛如花樣滑冰在冰上急促而危險的連續(xù)跳躍的舞步，用一個平滑的一字步配上柔美的微笑示意霞幅，將癲狂舞步的節(jié)奏緩慢下來漠吻。是的啊，我們需要自我體驗之外的東西司恳，來幫助我們實現(xiàn)對話途乃，而非我一個人在你的經(jīng)驗之外，進行著自言自語式的狂歡扔傅，若是如此耍共，大概我已被潛意識徹底俘獲，而被潛意識徹底俘獲的人只會有兩種下場猎塞，自我毀滅與改變世界的經(jīng)驗试读。
在這次課上有一個令許多人印象深刻的點，那就是當在課上被講者戚賢問起：“你是愿意如同梵高般劇烈燃燒自己而活荠耽，還是愿意如同莫奈般平和安詳?shù)囟冗^這一生呢钩骇？”半瘋狂半理智的人笑著沒有說話，而理智的人開口代表了大多數(shù)說铝量，肯定是像莫奈這樣的吧倘屹，梵高的一生實在是承擔了太多痛苦。這個世界需要像梵高這樣的人慢叨，而我們卻沒有必要去成為梵高纽匙。
實際上，我的心里很明白插爹，這個提問僅供娛樂而已哄辣。因為梵高的生活请梢，并非是一種可以被塑造的生活方式。而莫奈如果恰巧被命運捉弄力穗，安排了那些猶如罌粟花般的精神品質(zhì)毅弧，那么他也無法人為地去改變什么，只有默默觀想上帝究竟可以給予他多少救贖当窗。
人類是上帝的精妙作品够坐，格外受寵的被上帝賦予了美好的特質(zhì)——
過分的敏感細膩，超乎常人的纖細心靈崖面，無法妥協(xié)的精神潔癖元咙。
人格里翻騰著的這些美好，就像云層深處的黑暗巫员，湮沒了湛藍的景觀庶香。
“盡管我對人類滿腹恐懼，但卻怎么也沒法對人類死心简识「弦矗”——太宰治《人間失格》
我想梵高大概也是這樣的，心中懷揣一份美好的希翼七扰，執(zhí)拗地要對這個世界說愛奢赂，卻無法明白這份癡人之愛，無法被世上的大多數(shù)接受颈走。因為太過于熾烈的緣故膳灶，人們只會選擇逃開，就如同奪門而逃的高更一般立由。
說到高更轧钓，大家都笑了，笑高更的狼狽锐膜，也笑梵高這個瘋子用癲狂的舉動聋迎，將一個狼狽的家伙嚇跑了。其實高更逃得一點兒都不狼狽枣耀，只要潛意識里的生本能以絕對優(yōu)勢壓制著死本能，那么生物本能會讓他盡量遠離那些充滿死亡與毀滅氣息的事物庭再，無論那種事物是以愛為名捞奕，還是以何為名。
什么樣的人拄轻，會接受梵高這樣的癡人之愛呢颅围？同樣癲狂的人，才足以去接納恨搓、承受這份癲狂的癡人之愛院促。正如張老師在課堂上所說的那樣筏养，梵高身上那濃重的宗教色彩，他那救世主一般的使命感常拓，唯有同樣具有救世主般的自我意識的人渐溶，才足以去承載這份厚重。
說到這里弄抬，就不由得想起陪太宰治自殺的那些個女人來茎辐。
太宰治一生中自殺五次，是一位將死亡體驗得最為淋漓盡致的作家掂恕，與其紀念太宰治的生拖陆，還不如紀念太宰治的死。而在這五次自殺中懊亡，其中三次都有不同的女人陪他一同殉情依啰。我不大相信所有與太宰治殉情的女人，都是懂得太宰治的驕傲與卑微店枣、痛楚與癲狂的人速警，從而引發(fā)了彼此靈魂的共鳴一同殉情的。
那為何艰争？殉情大概賦予了腦袋空空坏瞄、一無所有的女人們某種生命的意義——對與太宰治的這份情感的義無反顧與忠貞信仰。然而女人們沒辦法辨識出甩卓，她們所信仰的人雖然是一個神鸠匀，卻是一個死神，除了將在太宰治眼中宛如浪花泡沫般的她們逾柿，引向生命的終點之外缀棍，無法帶給她們更多的意義。所謂癡人之愛机错，里面不乏盲從爬范、放縱、沉淪弱匪，當然也不乏癲狂青瀑、熾烈、爆燃萧诫，是正常遵循著埃里克森式的生命路線發(fā)展的人的禁區(qū)斥难。而癡人之愛雖然禁忌，卻也是最能夠激發(fā)出人類潛意識里那蠢蠢欲動的帘饶，生本能與死本能的按鈕之一哑诊。
最后，想要為自己這次取得非常滿意的文章題目做些小小的解讀及刻。說回為了太宰治而自殺的女人們身上镀裤，我之前用了一個詞“在太宰治眼中宛如浪花泡沫般”的她們竞阐。為什么是浪花泡沫般的？那是容易消散的暑劝，即是一種幻覺骆莹。太宰治相約赴死的，并非是這些女人的主體铃岔，這些女人宛如浪花泡沫般無意義汪疮，一同赴死的，是他內(nèi)心深處那個一直缺失著的毁习、溫暖的智嚷、母性的、包容的纺且，甚至是帶有犧牲奉獻這樣特質(zhì)的盏道，富有宗教情結(jié)的原型。用榮格的潛意識理論術語來說载碌，即是阿尼瑪?shù)脑筒轮觥Ｒ虼耍业臉祟}也在這個語境之下足以浮現(xiàn)出來嫁艇，“我凝視著你朗伶，眸里透出你眼中我的身影〔竭洌”
無論是梵高對高更也好论皆，太宰治對與他殉情的女人們也好，他們最終凝視著的就是自己猾漫。
