? ? 假如A是一種社會(huì)形態(tài)，或者說是一種社會(huì)制度理論上的存在方式癌佩。將這作為一個(gè)前提，在A的理論指導(dǎo)下誕生了一個(gè)政黨B并獲得了執(zhí)政的權(quán)力。
? ? 政黨B在執(zhí)政或者說在執(zhí)行一系列社會(huì)實(shí)驗(yàn)的過程中怜奖，產(chǎn)生了各種各樣的問題，一定程度上激化了某種潛在的社會(huì)矛盾翅阵，又在一定程度上引起了民眾某種巨大的恐慌或不適心理歪玲。然而政黨B因?yàn)槟撤N自身的或者外部的一系列問題并沒有在該系列社會(huì)實(shí)驗(yàn)中快速的有效的化解這種潛在的或者已經(jīng)出現(xiàn)的社會(huì)矛盾，于是民眾開始不信任政黨B的執(zhí)政能力甚至是直接否定了A這種社會(huì)形態(tài)掷匠。
? ? 但是仔細(xì)想想滥崩，任何一種人性化的社會(huì)形態(tài)理論的提出乃至廣泛傳播，首先肯定是具備理想的合理的構(gòu)成方式并且能夠以某種現(xiàn)實(shí)的存在方式造福于全人類讹语，否則它不可能有任何延續(xù)或者存活的生命力甚至可能早就被歷史的滾滾車輪所碾碎夭委。
? ? 問題在于政黨B在執(zhí)政的過程中，所進(jìn)行的這一系列的社會(huì)實(shí)驗(yàn)募强，并沒有收獲該社會(huì)實(shí)驗(yàn)所應(yīng)當(dāng)?shù)玫降暮侠淼慕Y(jié)果，就像上述所說崇摄，反而在一定程度上激化了某種社會(huì)矛盾擎值。但是該系列社會(huì)實(shí)驗(yàn)所造成的某種不合理的社會(huì)現(xiàn)狀，說到底是政黨B在執(zhí)政理論和施政現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)的巨大偏差逐抑，而這種巨大的偏差在維護(hù)某一部分社會(huì)階層的利益的同時(shí)又在一定的程度上不可被調(diào)和進(jìn)而損害了另幾個(gè)部分社會(huì)階層的利益鸠儿。
? ? 但是，我要說的是厕氨，這樣一種社會(huì)實(shí)驗(yàn)下的社會(huì)狀態(tài)进每，或許是不合理的或者說不夠人性化的，但是這種社會(huì)狀態(tài)是在特定的一系列社會(huì)實(shí)驗(yàn)下的特定產(chǎn)物命斧，它并不能夠直接等同于A這種社會(huì)形態(tài)理論田晚。
? ? A作為一種社會(huì)形態(tài)理論，它是理想化的国葬，至于哪一種政黨要進(jìn)行哪一種社會(huì)實(shí)驗(yàn)所得到的哪一種現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)狀態(tài)才能與之完美匹配贤徒，恐怕誰(shuí)也不知道芹壕。但是不能因?yàn)槿绱耍腿トP否定各種各樣的社會(huì)實(shí)驗(yàn)接奈，任何一個(gè)政黨所進(jìn)行的任何社會(huì)實(shí)驗(yàn)都需要時(shí)間來證明它的價(jià)值大小和方向是否合理踢涌，人類悠長(zhǎng)的歷史也正是如此的告訴我們的。這也正是社會(huì)實(shí)驗(yàn)所被社會(huì)形態(tài)理論需要的必要性所在序宦，只有這一系列的社會(huì)實(shí)驗(yàn)才能去證明A這種社會(huì)形態(tài)的正確與否睁壁。
? ? 因此，如果武斷的直接的否定A這種社會(huì)形態(tài)理論互捌，進(jìn)而武斷的直接的拒絕這種社會(huì)實(shí)驗(yàn)潘明，這才是對(duì)人類歷史進(jìn)程的不負(fù)責(zé)任。流血換來的種子應(yīng)該給予成長(zhǎng)的時(shí)間疫剃，也應(yīng)該給予應(yīng)有的尊重和信任钉疫。只有這樣，我們所能做的才能不只是虛無(wú)縹緲的空談巢价。
