文（1.2）
重點字：“本”
簡意：本源距淫、根基绞绒、初心、原點榕暇、來時的路蓬衡、從小養(yǎng)成的習(xí)慣等，都是創(chuàng)立出自己人生道路的最重要的基底彤枢，好比一座房子只因擁有最初地一塊磚狰晚、一片瓦，才能在此基礎(chǔ)上累木缴啡，最終成為能夠遮風(fēng)擋雨的屋子壁晒。也好比人類內(nèi)心深處的靈識，知己根业栅，知己本秒咐，才能走出堅實的每一步，走向人生的彼岸碘裕。
深意：不用害怕被社會同化携取，我們擁有不同的本源，不同的根基娘汞，不同的初心歹茶，不同的來時的路，不同的從小養(yǎng)成的習(xí)慣（但是，我們擁有共同地種族身份——人類）惊豺，這些東西都是日后走在自己人生道路上的只屬于自己的個性特征燎孟。
文（1.4）
延：吾日三省吾身地內(nèi)涵可以更換或是擴充，就看自己想要去往哪一方面尸昧】常“省”是一個過渡的階段：省前（過去）則是回顧過往，重新思考烹俗，當(dāng)下的自己是否是前些陣子（那時候）所憧憬的（自己的）樣子爆侣；省后（未來）則是盼望與希冀，為即將起行的自己確立方向幢妄、節(jié)點與目標(biāo)兔仰。
換：過去、現(xiàn)在蕉鸳、未來是串聯(lián)在一起的完整的人生乎赴，缺一不可。
文（1.7）
重點字：“賢”潮尝、“父母”榕吼、“君”、“朋友”
“易色（對妻子重品德而輕姿色）”勉失、“竭其力”羹蚣、“致其身”、“言而有信”乱凿。
簡意：即顽素，對于不同的對象采取不同的做法，且符合君子的行徑告匠。
深意：以上所舉地例子戈抄，即人們合乎道德的日常行為準則規(guī)范（在儒家“五常”中稱之為“義”）后专，不再在滿嘴仁義道德划鸽，而是真正地以實力擴充“義”的內(nèi)涵，提升道德水準戚哎，告訴人類什么是義或怎樣做才算是真正意義上的“義”（對妻子重品德而輕姿色裸诽、對父母不余遺力的侍奉、對賢者盡心學(xué)習(xí)型凳、對朋友言而有信等等）丈冬。然而，必經(jīng)這些都是古時的標(biāo)準甘畅，有些并不能被運用在今日之時埂蕊，所以往弓，為了完善人們合乎道德地行為準則規(guī)范，還得靠現(xiàn)下真正的人們共同填補與擴充蓄氧。
文（1.9）
提：祭祀文化于華夏民族最大的意義（亦是傳承意義）所在：生生不息（人類）函似、延綿不斷（自然）、永垂不朽（精神）喉童。
文（1.10）
點：（牽涉政治）
提：若要換得自己真正想要的東西撇寞，必須付出自己的真心（若自己的真心時常能夠被運用到生活中來，心靈就會慢慢變成傍身的德行——外在氣質(zhì)堂氯、內(nèi)在修養(yǎng)——以心養(yǎng)行（性））蔑担。
文（1.12）
深意：不同的理念在于不同的場合、情境下所能產(chǎn)生的影響不同咽白，若無法達到預(yù)期的效果啤握，需要增添或者減少其中的用度，使其達到平衡的狀態(tài)——中和——和為貴局扶。
文（1.13）
點：仁義禮智信恨统、溫良恭儉讓
前五者為做人的起碼道德準則，后五者為遵守道德準則后所誕生的心性與修養(yǎng)（且后五者需要在“中和”的前提下使用）三妈。
提：
信近于義（義為宜之意）：不足義（宜）則無人信，然無人踐行莫绣；而過義（宜）畴蒲，反則成為受者全盤接納之意，若不通過篩選與鑒別（則義即消失）对室，最終使得該做的不該做的都一起做了模燥，只會讓一切變得糊里糊涂。
簡意：不講信用則無人聽任掩宜；過于信用則聽者依賴蔫骂。
恭近于禮：不足禮（恭）則不恭，自取其辱牺汤；過于禮（恭）則諂辽旋，亦自討沒趣。
不失其親：若用家族譜系圖來論更好理解（譜系構(gòu)造圖）檐迟。在一個譜系構(gòu)造圖中补胚，的確只能看到親屬身份關(guān)系（聯(lián)），但若是在每個身份承載（譜系中）者身上都擁有著可親的品德（質(zhì)）追迟，則：其一溶其、整個譜系圖的存在是可以成為引領(lǐng)社會的存在的；其二敦间、可以成為其他家族譜系的榜樣瓶逃；其三束铭、若外在身份（本身并不屬此家族譜系的人）想要成為此家族譜系中的一員的話，是可以通過婚姻（因）的方法進入其中的厢绝，讓自己成為可親的人（譜系）契沫，且為擁有可親品質(zhì)的家族延續(xù)香火，把優(yōu)良的血脈傳承下來代芜，成為后世人類共同效仿的榜樣（在有的譯文版本中埠褪，這句話中的“因”通“姻”）。
另：因為只涉及到“五臣繁樱”钞速、“五德”的其中幾個，所以無法直觀的看出其中更深的內(nèi)涵嫡秕，若想要有所研究渴语，可以自行搜索“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的百度百科昆咽。
文（1.15）
簡意：貧窮與富貴是人們所擁有的不同狀態(tài)而已（并非與生俱來驾凶，或必須成為人格、心性的一部分）掷酗。若是在這不同的狀態(tài)下调违，擁有相同的對待人格與心性地正確實踐方式，那么這個人無論是貧窮還是富貴都能夠以人類的身份生活下去泻轰。
深意：貧富只是相反相成（中和）地其中一個例子技肩，依舊還是要人們走在一條中道上，不足則可能走不上這條道浮声，而若是太過則有可能掉落萬丈深淵虚婿。所以，對于自己的天賦泳挥、能力然痊、學(xué)識、經(jīng)驗等都必須被自己安排在一定的可掌控屉符、調(diào)度的范圍內(nèi)剧浸，只有這樣才能時時看得見自己的一切。
