頂禮本師釋迦牟尼佛畦娄！頂禮文殊智慧勇士加派！頂禮具無(wú)緣大悲的至尊上師卓舵！頂禮傳承大恩上師南用！
為度化眾生，我愿發(fā)無(wú)上殊勝的菩提心掏湾！
今天為師兄們分享的是《不是為了快樂(lè)》一書(shū)中對(duì)于觀想修持的描述裹虫，師兄們可以靜靜的看，品味文中所說(shuō)與我們的內(nèi)心是不是能產(chǎn)生共鳴融击，“我們所經(jīng)歷的一切大小事情導(dǎo)致失望的原因筑公，是因?yàn)槲覀円恢睙o(wú)法記得自己感知的一切都是自心的產(chǎn)物，反而執(zhí)著于“在外面”的顯相尊浪，并相信它們是真實(shí)存在的匣屡》饩龋”這就是我們?cè)诮饎偝恕坝^想的修持”中所要處理的東西。我們認(rèn)可嗎捣作？
重點(diǎn)是作者明確的告訴我們：金剛乘經(jīng)由持守戒律與觀修悲心來(lái)修心誉结，它還提供我們從不凈顯相轉(zhuǎn)化至清凈顯相的方法。
下面是原文虾宇，與師兄們分享：
觀想的修持
“觀想”的技巧貫穿于整個(gè)前行的修持搓彻，但它在使用我們想象力的方式上如绸，與其他許多禪修——例如“止”的修持——相當(dāng)不同嘱朽。在我們迷惑的生命經(jīng)驗(yàn)中，想象力也扮演了主要的角色怔接。我們?cè)谌粘Ｉ钪兴龅降奶掠尽⒏兄降拿考拢际亲约合胂罅Φ漠a(chǎn)物扼脐，而且岸军，由于我們相信自己所創(chuàng)造的各種幻相，它們成為了根深蒂固的心理習(xí)性瓦侮，以至于我們完全忘記它們只不過(guò)是幻想而已艰赞。因此，想象力是我們最有力的工具之一肚吏，而利用它來(lái)改變并稀釋我們看待世界的方式方妖，就是所謂的“觀想的修持”。
初學(xué)者會(huì)遇到一個(gè)小問(wèn)題罚攀，是英文“Visualization”（觀想）一詞有可能造成誤導(dǎo)党觅。對(duì)大多數(shù)的人而言，“觀想”是指專(zhuān)注于某個(gè)形象斋泄，然后將它保持在心眼中杯瞻。但是，外貌只是觀想修持的一個(gè)元素而已炫掐，絕對(duì)不是全部魁莉。每個(gè)人對(duì)事情的態(tài)度與理解，都承受著他的處境與教育而改變募胃。直到最近旗唁，在西藏長(zhǎng)大的佛教上師們都視沙拉、綠色蔬菜與草是動(dòng)物的飼料摔认，而不愿去吃這些東西∧嫫ぃ現(xiàn)在，藏人已經(jīng)熟悉西藏以外的食物参袱，這種態(tài)度也隨之改變了电谣。正是這種顯相上的轉(zhuǎn)變秽梅，被我們運(yùn)用于“生起次第”之中。
我們根深蒂固的習(xí)性設(shè)定了我們會(huì)對(duì)某種特定的圖像做出反應(yīng)剿牺，因此企垦，即使是在小小的視頻窗口中播放，它都依然有力量讓我們感到興奮晒来，或令我們生氣钞诡、悲傷，甚至抑郁湃崩。在某種程度上荧降，這就是觀想的動(dòng)作方式，與物體的大小或所謂的“寫(xiě)實(shí)”程度完全無(wú)關(guān)攒读。
你對(duì)某個(gè)普通朋友說(shuō)：我們所見(jiàn)的周遭事物朵诫，例如房子、汽車(chē)薄扁、樹(shù)木剪返、商店等，并非如我們所相信的方式真實(shí)存在邓梅；果真如此脱盲，他很可能會(huì)認(rèn)為你終于瘋了，或至少你已經(jīng)患了非理性的絕癥日缨。然而钱反，根據(jù)金剛乘的理論，這個(gè)世界對(duì)你的顯現(xiàn)是唯一的殿遂，其他任何人不會(huì)以相同的方式看到它或經(jīng)驗(yàn)到它诈铛，因?yàn)槟阒?jiàn)并不存在于你之外。
現(xiàn)代社會(huì)的金剛乘學(xué)生常會(huì)對(duì)修持觀想感到很困難墨礁，我想部分的問(wèn)題來(lái)自于像我這種藏傳老師幢竹。我們假設(shè)一切有情眾生都與藏人用相同的方式處理事情，因而教導(dǎo)大家想象佛陀佩戴著藏人喜好且深具意義的飾品恩静，一如傳統(tǒng)西藏繪畫(huà)上的形相焕毫。但是，成為一位完美的藏人肖像專(zhuān)家驶乾，并非修持觀想的重點(diǎn)邑飒。
修持觀想的主要目的，是藉由培養(yǎng)清凈顯現(xiàn)级乐，使我們對(duì)現(xiàn)象世界凡俗而不清凈的顯相能夠加以?xún)艋硐獭Ｈ欢恍业氖欠缈疲扒鍍麸@相”又是一個(gè)易被誤解的概念撒轮。弟子們經(jīng)常試圖在心中再造一個(gè)與唐卡完全相同的影像乞旦，其中有平板、不眨眼的本尊题山，身邊環(huán)繞著凍結(jié)在空中的云團(tuán)兰粉，而他們的佛母看起來(lái)像是過(guò)大的嬰兒。以這種錯(cuò)誤的版本來(lái)修持觀想顶瞳，等于是把一種比你與生俱來(lái)的還糟糕的顯相灌輸給自己玖姑，而在這個(gè)過(guò)程中，也摧毀了培養(yǎng)清凈的整個(gè)目的慨菱。
那么焰络，“不凈顯相”真正的意思是什么呢？如同前述抡柿，“不凈”并非意味著我們觀想的對(duì)象被塵垢所覆蓋舔琅，或是污穢、骯臟洲劣，“不凈”并非“在外面”；在此處课蔬，“不凈”意指問(wèn)題“在里面”囱稽。我們透過(guò)標(biāo)示為“貪愛(ài)”、“嫉妒”二跋、“傲慢”战惊、“無(wú)明”、“嗔恨”等的各種情緒濾鏡去看世界扎即，因此吞获，我們所感知的一切，都被這五種情緒的無(wú)數(shù)變形所染色谚鄙，而這些變形有些連名稱(chēng)都沒(méi)有各拷。想象你去參加某個(gè)派對(duì)，一眼就瞥見(jiàn)某個(gè)吸引你的人闷营，你的“貪愛(ài)”濾鏡便會(huì)立刻聚焦烤黍，為此人貼上“性感”的標(biāo)簽；如果其他人妨礙了你傻盟，你的“嗔恨”濾鏡便會(huì)立即啟動(dòng)速蕊，為此人貼上“討厭”的標(biāo)簽。隨著夜晚流逝娘赴，又有其他人激起你的不安全感规哲，使得你批判他們，打量他們诽表；你為自己的選擇辯護(hù)唉锌，并詆毀他們來(lái)膨脹自己的傲慢腥光，所有這些都是被“深度無(wú)明”的濾鏡所激發(fā)。這張清單可以這樣一直往下列糊秆。
所有這些不同的顯相都生自我們一己之心武福，然后再經(jīng)由我們的情緒所過(guò)濾。事實(shí)上痘番，我們所經(jīng)歷的一切大小事情必定會(huì)導(dǎo)致失望的原因捉片，是因?yàn)槲覀円恢睙o(wú)法記得自己感知的一切都是自心的產(chǎn)物，反而執(zhí)著于“在外面”的顯相汞舱，并相信它們是真實(shí)存在的伍纫。這就是我們?cè)诮饎偝恕坝^想的修持”中所要處理的東西。
這一切都與“修心”有關(guān)昂芜。聲聞乘所提供的諸多方法之一莹规，是以“身”與“語(yǔ)”的戒律來(lái)滅除我執(zhí)，諸如先前所提到的：剃除須發(fā)泌神、托缽乞食良漱、穿著袈裟，以及避免各種世俗的行為（如結(jié)婚或性行為）等方法欢际。菩薩乘的修心除了持守“身”與“語(yǔ)”的戒律之外母市，還加上觀修悲心、生起菩提心等损趋。最后患久，金剛乘不僅經(jīng)由持守戒律與觀修悲心來(lái)修心，它還提供我們從不凈顯相轉(zhuǎn)化至清凈顯相的方法浑槽。
原文到這兒就結(jié)束了蒋失，走上學(xué)習(xí)之路的起因是覺(jué)的管不好女兒，但學(xué)習(xí)后桐玻，發(fā)現(xiàn)是自己不夠好篙挽，那段時(shí)間不停學(xué)習(xí)，如饑似渴畸冲，學(xué)到最后與佛法結(jié)緣嫉髓，而今每天的聞思修讓我越來(lái)越明白，也越來(lái)越堅(jiān)信佛法是世界上最偉大的心理學(xué)邑闲！
愿生生世世不離師算行，恒時(shí)享用勝法樂(lè)，圓滿(mǎn)地道功德已苫耸，唯愿速得金剛持州邢！
