要談?wù)撐膶W(xué)活動中的美好生活，首先我們須得理解美好生活的含義响蕴。所謂“美”，可以理解為一種審美目木，是從美學(xué)意義角度對生活的審視换途；而所謂“好”懊渡，是一種肯定刽射，我把它理解為人們在生活中所追求的自我價(jià)值和社會存在。而文學(xué)正是以一種活動的形式貫穿于人們的生活剃执，在無形之中給予人們詩意情感的享受誓禁。那么，文學(xué)究竟何以影響人們生活的美好呢肾档？
首先摹恰，我們得從人類本身的特點(diǎn)來分析。除了食色之性的相似外怒见，人與一般動物的一個顯著的區(qū)別還體現(xiàn)在人有主觀能動性俗慈，人能根據(jù)自己的需要有目的地追求心中所想，而美就是其中之一遣耍。動物感覺事物的角度是單一的闺阱，且大多出于生理的本能；而人感覺事物的角度是多樣化的舵变，是有選擇的酣溃，是有聯(lián)想性的瘦穆。“景物變動不居赊豌，情趣亦自生生不息”扛或，面對同樣的一片草地，也許在羊群的眼中碘饼，這是豐富的事物熙兔，引發(fā)的卻是牛希濟(jì)“記得綠羅裙，處處憐芳草”的佳人之思艾恼；享受同樣一片春光黔姜，也許對動物來說是個適宜生存的舒適氣候，激起的卻是李白“陽春召我以煙景蒂萎，大塊假我以文章”的文如泉涌秆吵。物質(zhì)世界的普通物象引起的是人們主觀層面的文學(xué)創(chuàng)作，使人們展開文學(xué)的活動五慈，這就說明了其美學(xué)的價(jià)值纳寂。這種由現(xiàn)實(shí)事物引發(fā)的文學(xué)活動是經(jīng)過了人主觀能動的思考、詩意情感的聯(lián)想泻拦、富有個性的表達(dá)產(chǎn)生的毙芜，它不僅具有感性的形式，又積淀著理性的內(nèi)容争拐，是一種帶有理性與感性品格交織的深層美學(xué)意蘊(yùn)腋粥。朱光潛在《談美書簡》中說到“在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸架曹。在無所為而為的活動中隘冲，人是自己心靈的主宰”，而文學(xué)活動這種具有意識形態(tài)的審美精神活動，便是一種“無所為而為”，所以朱光潛的觀點(diǎn)也印證了文學(xué)活動作為美的生活的承載價(jià)值碗短。
此外片部，相對于有限的生命，文學(xué)的永恒性也使得人們的價(jià)值能夠以另一種形式穿越時(shí)空，延續(xù)不絕。因此，眾多仁人志士都將自己的理想和希望寄托于自己的創(chuàng)作以實(shí)現(xiàn)對生命的超越以及對自我價(jià)值的再創(chuàng)造覆旱。正如司馬遷忍辱負(fù)重作《史記》以“究天人之際，通古今之變核无，成一家之言”扣唱，由此可見，文學(xué)傳世的魅力是司馬遷經(jīng)歷人生大轉(zhuǎn)折后支持他不斷追求的不竭精神動力。除了在文學(xué)活動中充當(dāng)作者的角色画舌，發(fā)揮創(chuàng)造的“本質(zhì)力量”堕担，作為讀者的個體也能在文學(xué)的世界中挖掘美與價(jià)值。人以閱讀的方式加入文學(xué)活動的過程也是審美和價(jià)值產(chǎn)生的過程曲聂。人在直觀的層次上是在審視對象霹购，審視作品表達(dá)的意識主體，而實(shí)際上是在通過對象來間接審視自己朋腋。
正如拉康著名的鏡像理論所描述的：“人在成長過程中會持續(xù)不斷地與某種對象進(jìn)行想象性的認(rèn)同齐疙，而自我就是在這樣的過程中逐步建立起來的⌒裱剩”對應(yīng)到這里贞奋，就能解釋文學(xué)作品為何能引發(fā)人的共鳴，為何能激勵人的品性穷绵，為何能使讀者從中找到自我的價(jià)值了轿塔。當(dāng)我們面對茫茫世界感到迷茫和孤獨(dú)的時(shí)候，我們或許會在文學(xué)的世界找到與自己的相似的對象仲墨，建構(gòu)出一個虛構(gòu)出來的統(tǒng)一的自我感勾缭，從而使我們自己的心靈得到慰藉。由此兩個方面目养，我們可以體會到文學(xué)對美好生活的發(fā)生過程和發(fā)生原因俩由。所以，對于在現(xiàn)實(shí)世界中的我們癌蚁，理解幻梯、掌握文學(xué)與生活的關(guān)系并且將文學(xué)視作美好生活的催化劑，將是我們顯現(xiàn)人的本質(zhì)力量努释，體會到自身存在價(jià)值的重要途徑碘梢。
或許當(dāng)我們敞開胸懷，去用心地發(fā)現(xiàn)文學(xué)活動中的美好時(shí)洽洁，我們也會領(lǐng)略莎士比亞所言：“什么時(shí)玫瑰痘系，玫瑰就是無論它叫什么名字菲嘴，它都是那樣的芬芳”中的韻味饿自；也會在剎那間欣然觀望川端康成筆下凌晨四點(diǎn)的“海棠未眠”；也會在一個和風(fēng)輕拂的白晝享受周國平“煮豆撒鹽”的純真龄坪；也會在一個詩意情思的交匯點(diǎn)昭雌，文如泉涌，情為美動健田。
