沒有想到，那篇你不是書讀得少绑谣，你是經(jīng)典讀得少引來了很多人的關(guān)注和熱議党窜，絕大多數(shù)的人表示贊同，這對一個販賣觀點的人來說借宵，是很欣慰的幌衣，也看到有人寫文談自己的觀點，很驚喜壤玫。
從表達角度來說豁护，觀點必然意味著偏激，四平八穩(wěn)的觀點是不能稱之為觀點的欲间，所以觀點是用來討論楚里、碰撞和交流的，畢竟雙向的思想交流猎贴，才能孕育新的東西班缎，思想這個東西，是異體有性繁殖的結(jié)果她渴。多角度达址，多方位的解讀才是對待觀點的應(yīng)有之法。所以趁耗，關(guān)于經(jīng)典閱讀沉唠，關(guān)于一些朋友的議論，再簡單說幾句对粪。
一右冻、讀經(jīng)典是一種深閱讀，是閱讀的一種方式著拭，提倡深閱讀纱扭，并不代表我認為淺閱讀沒有必要，我大談有關(guān)讀經(jīng)典的問題儡遮，只是覺得現(xiàn)在深閱讀缺失的比較嚴重乳蛾。讀經(jīng)典是打基礎(chǔ)，是建立一個框架鄙币，幫助個人形成思想主干肃叶，而淺閱讀是收集信息和素材，兩者都不可或缺十嘿。
二因惭、什么是經(jīng)典
我說過，經(jīng)典是經(jīng)得起時間檢驗的東西绩衷，但這不意味著經(jīng)典等同于時代久遠蹦魔，讓大家讀經(jīng)典激率，并不單純是號召大家一味循古，只讀讀古人的東西勿决，人類文明幾千人乒躺，古人的確留下了很多經(jīng)典的東西，而且這些東西一直流淌在我們的血液里低缩，正因為如此嘉冒，我們現(xiàn)在所有的創(chuàng)造與思想都是在古人的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，近現(xiàn)代咆繁，很多新的思潮涌起讳推，留下很多燦爛的經(jīng)典，近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展超過了歷史上的任何一個時期玩般，很多新的科技手段出現(xiàn)娜遵，這中間也產(chǎn)生了很多經(jīng)典和值得傳承的東西。時間只是一個模糊的概念壤短，株守時間去分辨經(jīng)典，未免太刻舟求劍了慨仿。在我看來久脯，經(jīng)典應(yīng)該包括但不限于以下幾種：
一個學(xué)科或者領(lǐng)域的發(fā)韌之作。俗話說镰吆，七歲看老帘撰，通過一個學(xué)科的童年，可以看出它將來的發(fā)展與軌跡万皿，而且更易于把握它的本質(zhì)與思維方式摧找。比如《國富論》之于現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)，凱恩斯的《就業(yè)牢硅、利息和貨幣通論》之于宏觀經(jīng)濟學(xué)蹬耘，柏拉圖的《理想國》之于哲學(xué)等等。
閃爍著個人思想光芒的作品减余，發(fā)古人之未發(fā)觀點综苔，探索人類社會及人類本身的規(guī)律，給后人以巨大的震撼與啟示位岔。大部分的經(jīng)典的哲學(xué)著作和藝術(shù)作品屬于此類如筛。
一個學(xué)科或者領(lǐng)域的集大成者，充分梳理學(xué)科知識的體系抒抬，有利于學(xué)科知識的標準化杨刨，或采用了更利于為人所接受的講解方法，對一個學(xué)科的普及做出巨大成就的作品擦剑，大部分的自然科學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典作品屬于此類妖胀，一些經(jīng)典教材諸如薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》芥颈，薩杜爾的《世界電影史》等等也應(yīng)該包括在內(nèi)。
