整體經(jīng)濟乃個人所為的產(chǎn)物琼腔。
是個人在行動、選擇踱葛、合作丹莲、競爭和彼此交換。
以此為基礎剖毯，形成了復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象——價格圾笨、工資、利率逊谋、貨幣擂达、壟斷，甚至發(fā)展成商業(yè)周期胶滋。
經(jīng)濟板鬓，政治，法律究恤，規(guī)則俭令，都是無數(shù)個人之有意識有目的的行動、選擇和偏好的結(jié)果部宿。每一個人在相應環(huán)境下抄腔，都極盡其所能地獲得各種需要和目的，并避免不欲的結(jié)果理张。
市場那只“看不見的手”赫蛇，在邏輯和功利原則的基礎上，可以解釋為無數(shù)個人的行動的結(jié)果雾叭。
經(jīng)濟權(quán)力和政治權(quán)力之間的差異悟耘，“‘石油大王’沒有任何可凌駕于其消費者即顧客的權(quán)力。他只能提供給他們質(zhì)量最好價格最低的巧產(chǎn)品织狐。他不能統(tǒng)治只能服務消費者暂幼。而消費者——則可任意停止光顧他的店面筏勒。
人們?yōu)楹位ハ嘟粨Q刚梭，他說：“瑞士山民情愿制造手表而不生產(chǎn)玉米泪幌，是因為制造手表對他們來說是獲得小麥的最便宜的方法慷吊；相反责掏，對加拿大農(nóng)民而言鉴吹，種植玉米是他們獲得手表的最便宜方法把介〖螅”
價格是市場決定的一個比率意狠，一方面是消費者競爭性的貨幣叫價悲酷，另一方面則是某些特殊商品和服務的貨幣出價套菜。
政府雖然可以發(fā)布價格令，但“政府無法決定價格设易，正如鵝無法產(chǎn)下鴨蛋”逗柴。
個人之間的不平等是個人間和平的社會合作的起點，以及合作產(chǎn)生的全部好處的源泉顿肺。
擁有自由的人們戏溺，之所以擁護法律下的平等，是因為他們充分認識到屠尊，人生而不平等旷祸，以及正是這種不平等，才導致了社會合作和文明的進步讼昆。
在他們看來托享，法律下的平等，并非設計出來以矯正普遍存在的殘酷事實浸赫，也無法消滅自然的不平等闰围。
正相反，它是為了保證全人類的最大化利益能夠由此產(chǎn)生的一種制度既峡。
在他們看來羡榴，法律下的平等之所以好，是因為能夠最好地滿足所有人的利益运敢。
它將平等的實現(xiàn)交由選民去決定誰能夠執(zhí)掌公共機構(gòu)校仑，同時讓消費者去決定誰最適合指揮生產(chǎn)活動〈荩”
貝廷·比恩·格里夫斯
1996年2月
