游牧民謠
誰說有意思就一定要有意義？
游牧民謠
創(chuàng)立于2009年秋天求橄，創(chuàng)始人為大冰今野，起名者為喬。
初期加入游牧民謠的人員為：大冰罐农，趙雷条霜，靳松，小植啃匿，喬蛔外。
后期加入游牧民謠的人員為：大軍，路平溯乒，王博夹厌。經(jīng)過長時(shí)間的準(zhǔn)備，游牧民謠于2010年秋天正式啟動(dòng)裆悄。
這個(gè)世紀(jì)初矛纹，一群把音樂當(dāng)干糧的人，從天南海北光稼、體制內(nèi)外或南，揣著所剩無幾的青春和還未干涸的理想，不約而同的溜達(dá)到了彩云之南艾君，溜達(dá)到了雪山腳下的小鎮(zhèn)麗江采够。
他們中有的平和淡定永遠(yuǎn)一身襤褸布衣，有的堆起滿臉胡須總是低垂著眼簾冰垄，有的桀驁不馴狂放不羈卻人情練達(dá)和藹可親蹬癌，有的低調(diào)寡言從不向人述說哪怕一絲絲的曾經(jīng)的坎坷滄桑。
他們是這座小城的過客或者常駐民虹茶，夾雜在無數(shù)的藝術(shù)家或者偽藝術(shù)家當(dāng)中每天靜靜的唱歌逝薪、喝茶、看書蝴罪、買菜董济、賴床、微醺還有戀愛要门。
他們總是隨身帶著變調(diào)夾虏肾。
他們彈琴廓啊，叮叮咚咚的，很小聲很小聲的唱歌給方圓三米之內(nèi)的人聽询微，他們唱自己的歌崖瞭，無論是街邊還是吧臺(tái)邊，很小聲很小聲的低吟撑毛。
他們也玩鼓，羊皮的 牛皮的 紙皮的手鼓唧领，不是用敲的也不是用力去拍的藻雌，而是輕輕松松的 讓手指在鼓面上跳舞。
他們說有吉他和手鼓就夠了斩个，這個(gè)拼命強(qiáng)調(diào)形式和配器的時(shí)代胯杭，應(yīng)該作點(diǎn)減法了。
他們說有三兩個(gè)人肯認(rèn)真聽歌就已經(jīng)很夠了受啥，不奢望被了解不害怕被曲解不在乎被忽略……在想唱歌的時(shí)候有琴旁的你靜靜聆聽就夠了做个。
他們的原創(chuàng)唱賺取過多少女孩兒的深情凝望，數(shù)不清了
他們的原創(chuàng)勾起過多少游子的哽咽嗚噎滚局，數(shù)不清了
他們的原創(chuàng)誘發(fā)過多少過客的莫名嘆息居暖，數(shù)不清了
他們的原創(chuàng)讓多少男人會(huì)心一笑，讓多少女人莫名的緬懷自己曾經(jīng)的少女情懷藤肢，數(shù)也數(shù)不清了太闺。
清風(fēng)撫山崗，明月照大江嘁圈。
他們簡簡單單的玩著音樂省骂，玩著玩著，玩出了一個(gè)民謠流派
音樂是羊 他們游牧在路上
游牧民謠
共同的麗江背景最住，相同的音樂理念钞澳，類同的流浪歌手經(jīng)歷，出世又入世的原創(chuàng)歌詞涨缚，物以類聚人以群分轧粟，沒有比游牧民謠這四個(gè)更適合的用來定位他們這個(gè)群體的字了。
音樂是羊 他們游牧在路上
遠(yuǎn)芳萋萋的路上
車水馬龍 行人匆匆的路上
長亭外古道邊的路上
蒼茫肅殺的路上
錦衣夜行卻自得其樂的路上
揚(yáng)鞭策馬 狷狂高歌的路上
無法回頭 也不屑于去回頭的路上
他們都喜歡一句話：曾經(jīng)有一個(gè)年代仗岖，流浪著的歌手被稱作行吟詩人
——大冰
大冰
作家
某衛(wèi)視主持人
某高校導(dǎo)師
民謠歌手
老背包客
不敬業(yè)的酒吧掌柜
科班油畫畫師
手鼓藝人
業(yè)余皮匠
業(yè)余銀匠
業(yè)余詩人
資深西藏拉漂
資深麗江混混
黃金左臉
禪宗臨濟(jì)弟子
2013年9月?出版《他們最幸柑友樱》
2014年10月?出版《乖，摸摸頭》
2015年8月?出版《阿彌陀佛么么噠》
2016年8月?出版《好嗎好的》
2017年9月?出版《我不》
大冰是一個(gè)有著奇特魅力的人轧拄，沒有人比他的身份跨度更大揽祥，他所經(jīng)歷的那些人和事都是活生生的......他好像永遠(yuǎn)都摟著個(gè)手鼓，鼓聲貫穿始終檩电，不停息拄丰。
——民謠歌手 萬曉利
這世界有另一種人府树，他們的生活模式與朝九晚五格格不入，卻也活得有血有肉料按，有模有樣奄侠。世界上還有另一種人，他們既可以朝九晚五载矿，又可以浪蕩天涯垄潮，比如大冰。
——背包客 小鵬
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weixin 搜公眾號(hào)：云村的民謠和故事
每一首民謠都是一個(gè)故事
故事很長
我想慢慢說給你聽
