游牧民謠
誰說有意思就一定要有意義?
游牧民謠
創(chuàng)立于2009年秋天求橄,創(chuàng)始人為大冰今野,起名者為喬。
初期加入游牧民謠的人員為:大冰罐农,趙雷条霜,靳松,小植啃匿,喬蛔外。
后期加入游牧民謠的人員為:大軍,路平溯乒,王博夹厌。經(jīng)過長時(shí)間的準(zhǔn)備,游牧民謠于2010年秋天正式啟動(dòng)裆悄。
這個(gè)世紀(jì)初矛纹,一群把音樂當(dāng)干糧的人,從天南海北光稼、體制內(nèi)外或南,揣著所剩無幾的青春和還未干涸的理想,不約而同的溜達(dá)到了彩云之南艾君,溜達(dá)到了雪山腳下的小鎮(zhèn)麗江采够。
他們中有的平和淡定永遠(yuǎn)一身襤褸布衣,有的堆起滿臉胡須總是低垂著眼簾冰垄,有的桀驁不馴狂放不羈卻人情練達(dá)和藹可親蹬癌,有的低調(diào)寡言從不向人述說哪怕一絲絲的曾經(jīng)的坎坷滄桑。
他們是這座小城的過客或者常駐民虹茶,夾雜在無數(shù)的藝術(shù)家或者偽藝術(shù)家當(dāng)中每天靜靜的唱歌逝薪、喝茶、看書蝴罪、買菜董济、賴床、微醺還有戀愛要门。
他們總是隨身帶著變調(diào)夾虏肾。
他們彈琴廓啊,叮叮咚咚的,很小聲很小聲的唱歌給方圓三米之內(nèi)的人聽询微,他們唱自己的歌崖瞭,無論是街邊還是吧臺(tái)邊,很小聲很小聲的低吟撑毛。
他們也玩鼓,羊皮的 牛皮的 紙皮的手鼓唧领,不是用敲的也不是用力去拍的藻雌,而是輕輕松松的 讓手指在鼓面上跳舞。
他們說有吉他和手鼓就夠了斩个,這個(gè)拼命強(qiáng)調(diào)形式和配器的時(shí)代胯杭,應(yīng)該作點(diǎn)減法了。
他們說有三兩個(gè)人肯認(rèn)真聽歌就已經(jīng)很夠了受啥,不奢望被了解不害怕被曲解不在乎被忽略……在想唱歌的時(shí)候有琴旁的你靜靜聆聽就夠了做个。
他們的原創(chuàng)唱賺取過多少女孩兒的深情凝望,數(shù)不清了
他們的原創(chuàng)勾起過多少游子的哽咽嗚噎滚局,數(shù)不清了
他們的原創(chuàng)誘發(fā)過多少過客的莫名嘆息居暖,數(shù)不清了
他們的原創(chuàng)讓多少男人會(huì)心一笑,讓多少女人莫名的緬懷自己曾經(jīng)的少女情懷藤肢,數(shù)也數(shù)不清了太闺。
清風(fēng)撫山崗,明月照大江嘁圈。
他們簡簡單單的玩著音樂省骂,玩著玩著,玩出了一個(gè)民謠流派
音樂是羊 他們游牧在路上
游牧民謠
共同的麗江背景最住,相同的音樂理念钞澳,類同的流浪歌手經(jīng)歷,出世又入世的原創(chuàng)歌詞涨缚,物以類聚人以群分轧粟,沒有比游牧民謠這四個(gè)更適合的用來定位他們這個(gè)群體的字了。
音樂是羊 他們游牧在路上
遠(yuǎn)芳萋萋的路上
車水馬龍 行人匆匆的路上
長亭外古道邊的路上
蒼茫肅殺的路上
錦衣夜行卻自得其樂的路上
揚(yáng)鞭策馬 狷狂高歌的路上
無法回頭 也不屑于去回頭的路上
他們都喜歡一句話:曾經(jīng)有一個(gè)年代仗岖,流浪著的歌手被稱作行吟詩人
——大冰
大冰
作家
某衛(wèi)視主持人
某高校導(dǎo)師
民謠歌手
老背包客
不敬業(yè)的酒吧掌柜
科班油畫畫師
手鼓藝人
業(yè)余皮匠
業(yè)余銀匠
業(yè)余詩人
資深西藏拉漂
資深麗江混混
黃金左臉
禪宗臨濟(jì)弟子
2013年9月?出版《他們最幸柑友樱》
2014年10月?出版《乖,摸摸頭》
2015年8月?出版《阿彌陀佛么么噠》
2016年8月?出版《好嗎好的》
2017年9月?出版《我不》
大冰是一個(gè)有著奇特魅力的人轧拄,沒有人比他的身份跨度更大揽祥,他所經(jīng)歷的那些人和事都是活生生的......他好像永遠(yuǎn)都摟著個(gè)手鼓,鼓聲貫穿始終檩电,不停息拄丰。
——民謠歌手 萬曉利
這世界有另一種人府树,他們的生活模式與朝九晚五格格不入,卻也活得有血有肉料按,有模有樣奄侠。世界上還有另一種人,他們既可以朝九晚五载矿,又可以浪蕩天涯垄潮,比如大冰。
——背包客 小鵬
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weixin 搜公眾號(hào):云村的民謠和故事
每一首民謠都是一個(gè)故事
故事很長
我想慢慢說給你聽