【一】解讀
這一章在強(qiáng)調(diào)無法可得庸诱。須菩提問釋迦摩尼捻浦，相比常人而言，佛是悟得菩提心的人桥爽，但其實(shí)他們并沒有獲得什么朱灿，是嗎？釋迦摩尼肯定了須菩提的言語钠四，正因?yàn)榉饹]有獲得什么盗扒，所以才說悟到了實(shí)相。實(shí)相非相缀去，如果說悟到了什么侣灶，那也是在著相，并非真正的悟到了實(shí)相缕碎。所以在這里釋迦摩尼又是強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)褥影，避免了大家會(huì)走這個(gè)彎路。
這樣對(duì)我自己而言咏雌，修行是為了去認(rèn)知實(shí)相凡怎，如果讓我個(gè)人去探索，可能需要挺久的处嫌。但是通過學(xué)習(xí)經(jīng)典栅贴，老子和釋迦摩尼就把方向給很好的指了出來，這樣自己就可以少走不少的彎路熏迹。通過學(xué)習(xí)金剛經(jīng)檐薯，我悟到了實(shí)相非相，非非相，這樣就有一個(gè)方向在指引著自己坛缕。不管是打坐還是平日里的生活墓猎，自己都可以不住相，從相中超脫出來看相赚楚。當(dāng)我不住相的時(shí)候毙沾，自己就是回歸到了實(shí)相來察覺現(xiàn)實(shí)。這樣自己也就可以去看的更加的清楚宠页。
另外按照六祖壇經(jīng)的內(nèi)容左胞，本性是每個(gè)人都有的，因?yàn)椴恢雷约河兴圆判枰扌衼碇匦抡业剿倩АＫ葬屽饶δ嵴f修行實(shí)無所得烤宙，如果我們得到的是我們本來就有的東西，那我們又獲得了什么呢俭嘁？所以我們得到的躺枕，就是對(duì)于本性的察覺，本性是無形無相無聲的供填，可是現(xiàn)實(shí)的一切都是從本性中所生出來的拐云，所以個(gè)人在現(xiàn)實(shí)之中，因?yàn)楸拘缘年P(guān)系近她，個(gè)人也可以一直以聲音叉瘩、靈感、畫面的方式去接受著本性的指引粘捎。
這樣接下來自己就是順著這個(gè)方向去修行就可以了房揭，自己修行是為了去認(rèn)知實(shí)相，不過我也知曉實(shí)相非相非非相晌端，只有去實(shí)證來感知。我也不需要等到覺悟后才能感知到恬砂，而是我現(xiàn)在時(shí)時(shí)刻刻也都是在本性的指引之下咧纠。可以說隨著修行的精進(jìn)泻骤，我對(duì)于本性的感知會(huì)越來越清晰漆羔，本性也一直都在。
【二】原文
須菩提白佛言：“世尊狱掂，佛得阿耨多羅三藐三菩提演痒，為無所得耶？”
佛言：“如是如是鸟顺。須菩提，我于阿耨多羅三藐三菩提讯嫂，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提欧芽±虻啵”
【三】譯文
須菩提向佛稟問：“世尊，佛證得無上正等正覺佛智千扔，也就是沒有得到正等正覺佛智嗎憎妙？”
佛回答道：“正是這樣曲楚，正是這樣！須菩提洞渤，我對(duì)于無上正等正覺佛智阅嘶，甚至沒有一點(diǎn)法可得，只是假名稱之為無上正等正覺而已载迄⊙度幔”
