我們服務(wù)學(xué)習(xí)的課堂上，學(xué)生們在準備做志愿者之前钠惩，總是滿懷愛心和激情柒凉，說要改變世界，要幫助人們篓跛，要減少他們的痛苦膝捞。每當聽到這些，我就覺得上帝估計笑得肚子疼了愧沟。
稍微回憶一下自己的經(jīng)驗蔬咬，就會明白鲤遥，對于被服務(wù)的群體，這類想法并不一定討好林艘「悄危“我為什么需要你幫助？我的苦痛你又如何知道狐援？就好像我是異常的人....”
這學(xué)期我們開展一門叫著藝術(shù)與心靈的服務(wù)學(xué)習(xí)課程钢坦。我們傾聽了腫瘤醫(yī)院患病志愿者的生命故事，討論志愿者應(yīng)該保持什么樣的心態(tài)啥酱？
助人者的意圖高尚而美好场钉。然后深看背后的動力，卻往往是一個對苦難的否認懈涛。我們想要健康逛万、富足、快樂批钠，卻看不到重疾宇植、貧窮、傷痛是人生經(jīng)驗完整的一部分埋心。
志愿者若否認這些部分指郁，就會停留在好-壞的對立情結(jié)之中，其助人的動機以及行為方式拷呆，都會受這一內(nèi)在掙扎的干擾闲坎，深處的目的可能就是驅(qū)散對自己脆弱狀態(tài)的恐懼，甚至通過被助者體驗自己的強大和權(quán)利茬斧。
心理分析視角的新道德有一個關(guān)于德性與整合的理論腰懂，認為德性是基于內(nèi)在情結(jié)中對立矛盾的整合而發(fā)生的，若不面對生命的陰影项秉，不接納內(nèi)在恐懼的真實存在绣溜，陰影與恐懼就會影響我們的行為，美好的愿望成為自欺欺人的面具娄蔼，真正無意識的陰影以狡猾的方式怖喻，在美好之下發(fā)揮真正的作用。
那么志愿者應(yīng)該以怎樣的整合作為基礎(chǔ)岁诉，來服務(wù)社會呢锚沸？
我認為志愿者的高尚道德來自他們對苦難狀態(tài)的接納，以及對希望的堅定守護涕癣。
苦難于每個人都是公平的哗蜈，如那些美好和希望一般公平，在生老病死面前沒有你我他的區(qū)別，所以當我們說幫助對象是“那些生病的人”的時候恬叹，那些人是僅存在于我們的幻想中的候生，現(xiàn)實只有那些目前處于生病狀態(tài)的人同眯，和所有在苦難面前同一般脆弱的人绽昼。
對于這門課，我對學(xué)生說须蜗，作為年輕的生命硅确，或許你們還沒有經(jīng)歷太多生命的苦難，但不應(yīng)把苦難作為與自己無關(guān)的他者經(jīng)驗明肮。而是要接納這個狀態(tài)菱农，面對自己對這個狀態(tài)的恐懼∈凉溃或許最真實的狀態(tài)便是最高尚的志愿者心態(tài)循未，而對這些大學(xué)們來說，真實便是我沒有太多經(jīng)驗秫舌，我也無法幫助誰的妖，我和所有人一樣脆弱，并深深恐懼足陨，而我愿意謙卑地去傾聽嫂粟，去向苦難這個重要的生命狀態(tài)學(xué)習(xí)。
作為服務(wù)學(xué)習(xí)的教學(xué)墨缘，我奉行存在主義的教育理念星虹，教育除了功利的現(xiàn)實目的，比如能力镊讼、知識宽涌，還應(yīng)是超目的，是關(guān)于存在本身的教育蝶棋。那些超目的的教育是關(guān)于心靈的护糖，回復(fù)神圣意義的教育。
這正是我們的時代所缺少的嚼松，于是也正是我們的教育所要給予的嫡良。
對于服務(wù)學(xué)習(xí)的同學(xué)們，我想說志愿者的心態(tài)是：苦難的虔誠承擔者献酗，希望的堅定守護者寝受。
