讀書記
浮躁世間弄唧，靜心度日
——再忙也要學(xué)會(huì)撫慰心靈
作者：
枡野俊明适肠，日本當(dāng)代枯山水的主要代表人物，日本當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)界最杰出的設(shè)計(jì)師之一候引，日本禪僧大師和日本古剎建公寺第18代主持侯养。
曾被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)為當(dāng)代最值得尊敬的100位日本名人之一。
他的作品充滿濃厚禪意澄干，體現(xiàn)了一種淡定逛揩、沉靜的修為，方寸之間意猶未盡麸俘，被譽(yù)為具有鮮明人生哲學(xué)的設(shè)計(jì)作品辩稽。
何謂禪？
“禪”是一種將一切冗余東西全部省去的簡(jiǎn)潔樣式从媚。
如何修禪逞泄？
禪修的起點(diǎn)是打扮齊整、動(dòng)作得體。
用禪語(yǔ)講炭懊，即“威儀即佛法”并级。
所謂修行，首先要進(jìn)行著裝整理侮腹。規(guī)規(guī)矩矩穿好衣服嘲碧，認(rèn)真調(diào)整衣領(lǐng)衣袖，自然而然就對(duì)修行心向往之了父阻。
也就是說整理自己的著裝與整頓自己的心是完全一致的愈涩。
日常修行如何入手？
行止坐臥皆有法加矛。
禪學(xué)中有“行履婉、止、坐斟览、臥”這樣的詞匯毁腿，用來表現(xiàn)日常生活中四中最基本的行為動(dòng)作。
有一種說法苛茂，如果一個(gè)人能優(yōu)美地展現(xiàn)這四種動(dòng)作已烤，那么他的心靈也會(huì)是美的。
這是經(jīng)過先人們千錘百煉才得出的美的基礎(chǔ)妓羊。
修行的場(chǎng)所哪里合適胯究？
在禪的世界里，有一種被稱為“三默道場(chǎng)”的場(chǎng)所躁绸。
所謂三默裕循，其一為坐禪的僧堂，其二為東司（即廁所）净刮，其三就是“浴司”的浴室剥哑。
在這三個(gè)地方，絕對(duì)不許講話庭瑰。
為什么星持？因?yàn)檫@三處是參悟修行的場(chǎng)所。
如何得到頓悟弹灭？
找一個(gè)可以對(duì)著自己大喝一聲的地方
話說你有多久沒對(duì)自己大喊一聲了督暂？
這樣的記憶似乎更多存在兒提。
八歲兒子才經(jīng)常大喊大叫穷吮，隨心所欲逻翁，不問西東。
一開心就張嘴捡鱼，一不開心也張嘴八回，一言不合、郁悶、傷心都張嘴喊缠诅，興奮溶浴、激動(dòng)更是嘴巴張得大大。
那發(fā)聲才是直抒胸臆管引，直指內(nèi)心士败，刻不容緩，容不得半點(diǎn)虛假和敷衍褥伴。
向往他這種隨心所欲的自在谅将，勇氣和率真。
雖然緊隨其后往往忍不住要教育：公眾場(chǎng)合要小聲重慢，不能打擾他人饥臂，注意自己的言行舉止......
然而私心底想：這難道不是兒童年齡的特權(quán)么？
有誰(shuí)會(huì)真正計(jì)較一個(gè)孩子的活潑開朗似踱，偶爾犯錯(cuò)越規(guī)隅熙？
在率真生命活力和小心謹(jǐn)慎的少年老成間，我寧愿選擇一個(gè)充滿兒童氣屯援、盡管時(shí)常會(huì)惹是生非的孩子猛们。
歲月自會(huì)讓他長(zhǎng)大和成熟念脯，把時(shí)光的工作留給時(shí)光狞洋，母親的享受留給母親吧。
那種敢于敞開自己 绿店，無所謂周槽眼光的豁亮一聲喊吉懊，瞬間真可以頓悟吧？
難怪禪宗有“棒喝”之說假勿。
一聲大喝借嗽，好比被人用大棒猛地一擊，瞬間醍醐灌頂转培，頓悟恶导。
成為某人母親并不是生命的全部。
生命是一場(chǎng)自己與自己的修行浸须。
忙碌過后惨寿，是要尋思找個(gè)地方，可以對(duì)自己大喊一聲的地方了删窒。
呃裂垦，真有些難找呢。
