【概要】數(shù)學(xué)科學(xué)原始創(chuàng)新：在本文中贮勃，我們基于物質(zhì)實(shí)踐的形數(shù)結(jié)合幾何學(xué)方法贪惹，提出公理：“宇宙只有一個(gè)”的一維流形表示（即“一尺”），作為宇宙幾何學(xué)演繹體系的唯一出發(fā)點(diǎn)寂嘉，并導(dǎo)出表整個(gè)宇宙的幾何自然數(shù)模型奏瞬。該模型表明，宇宙的自然數(shù)是幾何內(nèi)向?qū)ΨQ的算術(shù)整數(shù)系統(tǒng)泉孩。形是數(shù)之根硼端。https://zhuanlan.zhihu.com/p/69081023
小學(xué)課本中說：“我們在數(shù)物體的時(shí)候，用來表示物體個(gè)數(shù)的1寓搬，2珍昨，3，... 叫做自然數(shù)句喷×偷洌” 潘建偉院士說：“量子就是構(gòu)成物質(zhì)的最基本單元。” 所以唾琼，刻畫宇宙物質(zhì)量子的數(shù)兄春，即是宇宙的自然數(shù)。自然數(shù)是依附于（刻畫于）宇宙物質(zhì)的形而存在的锡溯。無形者赶舆，數(shù)之所不能分也肴裙。?https://zhuanlan.zhihu.com/p/66360748
華羅庚《數(shù)學(xué)的用場與發(fā)展》：“是否有一種統(tǒng)一的處理方法，把宏觀世界和微觀世界統(tǒng)一在一個(gè)理論之中涌乳，把四種作用力統(tǒng)一在一個(gè)理論之中蜻懦，這是物理學(xué)家當(dāng)前的重大問題之一∠ο”
?《辭和鹉耍》：“數(shù)學(xué)——研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)≌袅荆” 即征炼，數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界（又稱“現(xiàn)實(shí)宇宙”）的形和數(shù)的科學(xué)；數(shù)學(xué)模型躬贡，是現(xiàn)實(shí)宇宙（現(xiàn)實(shí)世界）的形谆奥、數(shù)統(tǒng)一或相結(jié)合的幾何學(xué)模型。清華大學(xué)教授?白峰杉?老師在MOOC(慕課)《走近數(shù)學(xué)——數(shù)學(xué)建模：3.4 模型分析》的課堂中拂玻，給出了建立數(shù)學(xué)建模的過程酸些，如下圖。
按照白峰杉老師的見解魄懂，數(shù)學(xué)建模過程的核心是簡化。現(xiàn)實(shí)世界（又稱“現(xiàn)實(shí)宇宙”）的問題非常之復(fù)雜闯第，其中有極多的因素市栗，當(dāng)我們要用一個(gè)模型來理解它的時(shí)候，第一步一定是做一個(gè)適當(dāng)?shù)暮喕?a target="_blank">https://www.icourse163.org/learn/cumcm-1001674011#/learn/content?type=detail&id=1210520900
1咳短、現(xiàn)實(shí)世界問題及其簡化
何為“現(xiàn)實(shí)世界”或“現(xiàn)實(shí)宇宙”填帽？
理論物理學(xué)家李政道教授說：“我們要立足新的基礎(chǔ)科學(xué)前沿，一定要將小的與大的聯(lián)系起來咙好，這個(gè)方法可稱為‘整體統(tǒng)一’篡腌。我認(rèn)為，‘整體統(tǒng)一’的科學(xué)方法敷扫，應(yīng)該是21世紀(jì)最重要的科學(xué)方法哀蘑。”
辯證唯物論者認(rèn)為：世界統(tǒng)一于物質(zhì)（宇宙統(tǒng)一于物質(zhì)）葵第，“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式绘迁。無論何時(shí)何地，都沒有也不可能有沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)卒密∽禾ǎ”（［1］ 恩格斯．反杜林論(中譯本)[M]．北京：人民出版社，1970：56．）哮奇。
人當(dāng)怎樣認(rèn)識物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)膛腐？
毛澤東《實(shí)踐論》：“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的”睛约；“離開實(shí)踐的認(rèn)識是不可能的”，因?yàn)檎苌恚镔|(zhì)實(shí)踐是求得直接經(jīng)驗(yàn)的唯一方法辩涝。
恩格斯說：“確實(shí)有人認(rèn)為，我們也不知道什么是物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)勘天！當(dāng)然不知道怔揩，因?yàn)槌橄蟮奈镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)還沒有人看到或體驗(yàn)到；只有各種不同的脯丝、現(xiàn)實(shí)地存在的實(shí)物和運(yùn)動(dòng)形式才能看到或體驗(yàn)到商膊。實(shí)物、物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和宠进，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的晕拆；運(yùn)動(dòng)無非是一切可以從感覺上感知的運(yùn)動(dòng)形式的總和；象‘物質(zhì)’和‘運(yùn)動(dòng)’這樣的名詞無非是簡稱材蹬，我們就用這種簡稱实幕，把許多不同的、可以從感覺上感知的事物赚导，依照其共同的屬性把握住茬缩。因此赤惊，要不研究個(gè)別的實(shí)物和個(gè)別的運(yùn)動(dòng)形式吼旧，就根本不能認(rèn)識物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)；而由于認(rèn)識個(gè)別的實(shí)物和個(gè)別的運(yùn)動(dòng)形式未舟，我們也才認(rèn)識物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)本身圈暗。”（［2］ 恩格斯．自然辯證法（中譯本）[M]．北京：人民出版社, 1971：214．）
換言之裕膀，唯物論者通過具體可操作的物質(zhì)實(shí)踐员串，把“現(xiàn)實(shí)世界”或“現(xiàn)實(shí)宇宙”問題，簡化為具體研究個(gè)別的實(shí)物模型（物質(zhì)模型）及其個(gè)別的運(yùn)動(dòng)形式的問題昼扛。
2寸齐、現(xiàn)實(shí)模型（物質(zhì)模型）及其抽象
恩格斯說：“注意。物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象抄谐。”（［2］渺鹦，223．）?
現(xiàn)在，我們?nèi)∮靡粭l蓍草莖的抽象——線段AB（圖1–a1）為個(gè)別的實(shí)物蛹含，而對其行以可操作的實(shí)踐——施以某種一定形式的自我量度（運(yùn)動(dòng)）或?qū)φ垡愫瘢瑒t得圖1–a2（“動(dòng)”與“不動(dòng)”）。以圖1–a2為基礎(chǔ)又對折浦箱，則得圖1–a3吸耿。從而獲得了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的感性認(rèn)識祠锣，即在圖1–a3中：
(1) 絕對動(dòng)的物AD，是而且只能夠是整個(gè)現(xiàn)實(shí)宇宙（又稱“現(xiàn)實(shí)世界”）的抽象咽安，現(xiàn)將AD定義為“尺”伴网，即“尺”是整個(gè)宇宙AD的抽象。（《辭鹤卑簦》：“數(shù)學(xué)研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)”是偷，即數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的形和數(shù)的科學(xué)。）
(2) 能夠同整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界（現(xiàn)實(shí)宇宙）AD（尺）重合相等的不動(dòng)者DC募逞，是而且只能夠是整個(gè)現(xiàn)實(shí)宇宙（尺）于虛空中的容身處所蛋铆。
(3) 絕對不動(dòng)者CB，是而且只能夠是整個(gè)現(xiàn)實(shí)宇宙AD（尺）絕對運(yùn)動(dòng)的場所——虛空放接。
在具備了以上實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的感性認(rèn)識后刺啦，中國人便經(jīng)驗(yàn)方法地繩直圖1–a3，而得圖1–a4纠脾。在圖1–a4中玛瘸，整個(gè)現(xiàn)實(shí)宇宙AD（尺）顯現(xiàn)出唯一的物質(zhì)態(tài)，即中國人的實(shí)踐唯物論苟蹈。（毛澤東《實(shí)踐論》：“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的”糊渊、“離開［物質(zhì)］實(shí)踐的認(rèn)識是不可能的”，因?yàn)槲镔|(zhì)實(shí)踐是求得直接經(jīng)驗(yàn)的唯一方法慧脱。）于是渺绒，中國人的認(rèn)識論便從認(rèn)識的低級階段——感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，開始升華而發(fā)展到了認(rèn)識的高級階段——理性認(rèn)識菱鸥，從而提出了唯一的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)——假設(shè)宗兼、原理或
公理：“宇宙只有一個(gè)”，
以數(shù)值定量地刻畫整個(gè)現(xiàn)實(shí)宇宙（圖1–a5）氮采，數(shù)殷绍、形統(tǒng)一或相結(jié)合幾何方法地求解現(xiàn)實(shí)宇宙的整體運(yùn)動(dòng)——絕對運(yùn)動(dòng)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而可導(dǎo)出宇宙絕對運(yùn)動(dòng)具有三過程循環(huán)無限及其任一過程皆三階段發(fā)展的形數(shù)結(jié)合幾何形式規(guī)律表現(xiàn)（文獻(xiàn)［5］ 曾煒鋒．論物動(dòng)學(xué)中公理化的形數(shù)結(jié)合幾何學(xué)方法(1)．科學(xué)之友鹊漠，2009年11月（33）：1-6．）主到。
3、宇宙內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的抽象
怎樣分析和求解宇宙內(nèi)部的各種運(yùn)動(dòng)躯概？
根據(jù)公理“宇宙只有一個(gè)”登钥，繼以上述完整宇宙的抽象（一尺，即圖1–a5中的實(shí)者）楞陷，亦即以表整個(gè)現(xiàn)實(shí)宇宙的圖2–a1行以深入探求怔鳖，求解宇宙內(nèi)部的各種運(yùn)動(dòng)——相對性運(yùn)動(dòng)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而建立起中國本土的形象化的新相對論——數(shù)、形統(tǒng)一而左右內(nèi)向?qū)ΨQ的相對性論理論（圖2–a6结执，……）度陆，是可能的。
現(xiàn)在献幔，我們以整個(gè)物質(zhì)宇宙（圖2-a1）為實(shí)驗(yàn)對象懂傀，即對圖2-a1施以一定形式操作的自我量度（即“對折”），則得整個(gè)物質(zhì)宇宙內(nèi)部的相對運(yùn)動(dòng)態(tài)（圖2-a2）蜡感。經(jīng)驗(yàn)地繩直圖2-a2蹬蚁，則得標(biāo)量態(tài)的圖2-a3。將該標(biāo)量態(tài)的圖2-a3郑兴，變換成矢量態(tài)的圖2-a4犀斋，是可能的。
運(yùn)動(dòng)是整個(gè)宇宙的存在形式情连。表整個(gè)物質(zhì)宇宙的圖2-a4繞自身中心平旋兩個(gè)直角叽粹，則得圖2-a5；圖2-a5繞自身中心平旋兩個(gè)直角却舀，則得圖2-a6虫几；這種無休止而永恒的整體自旋，即整個(gè)物質(zhì)宇宙（圖2-a1）于虛空中的運(yùn)動(dòng)（絕對運(yùn)動(dòng)）挽拔，但這整個(gè)過程卻具有形辆脸、數(shù)結(jié)合左右內(nèi)向的對稱（圖2-a6）。因?yàn)轶ψ纾钪嬲w自旋之絕對運(yùn)動(dòng)總是否定圖2-a4和圖2-a5的定量形式啡氢，而具有圖2-a6的定量形式表現(xiàn)。
4州刽、數(shù)學(xué)模型的計(jì)算（宇宙數(shù)學(xué)模型自我量度及其運(yùn)算）
宇宙數(shù)學(xué)模型的運(yùn)算（計(jì)算）是宇宙的自我量度（運(yùn)動(dòng)）的定量幾何形式的表現(xiàn)空执。如圖2，我們用宇宙數(shù)學(xué)模型（圖2-a1）的運(yùn)算（圖2-a2）所得結(jié)果（圖2-a3）來刻畫整個(gè)宇宙的自我量度（運(yùn)動(dòng)）穗椅。
根據(jù)整個(gè)宇宙（1尺）的對稱（圖2-a6，即圖2'-a6）奶栖，用《莊子天道》：“一尺之捶匹表，日取其半，萬世不竭”宣鄙、“以至于無為袍镀，無為而無不為”的幾何物理方法（幾何分形及其張量運(yùn)算刻畫其自我量度和暴脹膨脹運(yùn)動(dòng)等），可演繹推導(dǎo)出整個(gè)宇宙內(nèi)部物質(zhì)耗損的排斥運(yùn)動(dòng)而最終量子化的重要結(jié)論冻晤。即導(dǎo)出形數(shù)結(jié)合幾何學(xué)的量子數(shù)（幾何自然數(shù)）刻畫的量子渾沌無序宇宙（圖2'-a12及其展開的圖2'-a13）苇羡。其演繹推導(dǎo)過程如下：
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)宇宙的存在方式。整個(gè)物質(zhì)宇宙（一尺鼻弧，即圖2-a6设江，亦即圖2'-a6）內(nèi)部的相對性運(yùn)動(dòng)只能夠首先是內(nèi)耗的排斥锦茁，其幾何形式表現(xiàn)只能夠是形、數(shù)結(jié)合的“幾何分形及其張量態(tài)”（文獻(xiàn)［6］）叉存。即：對圖2'-a6施以實(shí)取損[或耗損]其半码俩，則得圖2'-a7；接著對圖2'-a7實(shí)取損其半歼捏，則得圖2'-a8稿存；對圖2'-a8施以通分，則得圖2'-a9瞳秽；將圖2'-a9一般化瓣履，則得圖2'-a10。
對圖2'-a10行以幾何物理方法（俗稱“數(shù)學(xué)物理方法”）的張量運(yùn)算练俐，即將圖2'-a10擴(kuò)大2?倍拂苹，以描述宇宙的暴脹運(yùn)動(dòng)，則得圖2'-a11痰洒；接著將圖2'-a11擴(kuò)大2倍瓢棒，以描述宇宙的膨脹運(yùn)動(dòng)，則得圖2'-a12丘喻，其張之入微而不可再張脯宿，即宇宙暴脹和膨脹過程之終。將圖2'-a12展開泉粉，則得平面態(tài)的圖2'-a13连霉。
【注：圖2'-a6至圖2'-a10稱為整個(gè)宇宙（圖2'-a6）內(nèi)部物質(zhì)耗損的幾何分形，它是根據(jù)宇宙（圖2-a1）依次自我量度（運(yùn)動(dòng)）或?qū)φ郏ㄆ┤鐖D2-a2）之唯一可行定量方法導(dǎo)出的結(jié)果嗡靡。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式跺撼，故知幾何分形之無常也，即可導(dǎo)出各種幾何分形（以刻畫宇宙內(nèi)部的各種運(yùn)動(dòng)）讨彼∏妇】
4、宇宙數(shù)學(xué)模型對現(xiàn)實(shí)世界的解釋
根據(jù)上述數(shù)學(xué)建模的演繹推導(dǎo)證明哈误，現(xiàn)將圖2'-a12及其展開的圖2'-a13定義為整個(gè)宇宙（即“一尺”哩至，亦即圖2-a6或圖2'-a6）的物質(zhì)的量子數(shù)，即整個(gè)宇宙的物質(zhì)的幾何連續(xù)統(tǒng)整數(shù)（幾何整數(shù)連續(xù)統(tǒng)）蜜自，亦即整個(gè)宇宙的混沌無序數(shù)或自然數(shù)（系統(tǒng)）菩貌。換言之，（圖2'-a12）=（圖2'-a13）表整個(gè)宇宙的量子混沌無序態(tài)或自然態(tài)重荠，又稱為量子宇宙數(shù)學(xué)模型箭阶，它把宏觀世界和微觀世界統(tǒng)一在一個(gè)幾何整數(shù)的規(guī)范理論（量子規(guī)范理論）之中。
小學(xué)課本中說：“我們在數(shù)物體的時(shí)候，用來表示物體個(gè)數(shù)的1仇参，2嘹叫，3，... 叫做自然數(shù)冈敛〈Γ” 潘建偉院士說：“量子就是構(gòu)成物質(zhì)的最基本單元。”?所以抓谴，刻畫宇宙物質(zhì)量子的數(shù)暮蹂，即是宇宙的自然數(shù)。自然數(shù)是依附于（刻畫于）宇宙物質(zhì)的形而存在的癌压。無形者仰泻，數(shù)之所不能分也。 ?https://zhuanlan.zhihu.com/p/66360748
在宇宙幾何學(xué)模型中滩届，量子是宇宙物質(zhì)的最屑睢（無窮小）成分帜消，即是整個(gè)宇宙（圖1-a1）內(nèi)部的物質(zhì)相對性（圖2-a2棠枉，即圖2-a6，……）的耗散運(yùn)動(dòng)過程（量子化過程）之終的形數(shù)結(jié)合幾何學(xué)形式表現(xiàn)（純數(shù)學(xué)形式的解）泡挺。量子是用形數(shù)結(jié)合的量子數(shù)（圖2'-a12及其展開的圖2'-a13）來刻畫的辈讶。量子數(shù)可以是整數(shù)（圖2'-a12中的數(shù)）或半整數(shù)（圖2'-a13中的數(shù)）。
整個(gè)宇宙的物質(zhì)量子數(shù)（圖2'-a12及其展開的圖2'-a13）即是宇宙的自然數(shù)（系統(tǒng)）娄猫，其存在性是根據(jù)圖1贱除、圖2及圖2'而得證成立的，即其數(shù)都依附于宇宙的形而存在媳溺。宇宙的自然數(shù)是幾何的內(nèi)向?qū)ΨQ整數(shù)月幌。從而顛覆了現(xiàn)代數(shù)學(xué)中皮亞諾公理定義的有數(shù)無形的自然數(shù)系統(tǒng)。現(xiàn)代的數(shù)學(xué)界認(rèn)知缺陷嚴(yán)重悬蔽，其數(shù)學(xué)思想中沒有一個(gè)完整宇宙的幾何抽象［概念］扯躺。
宇宙的自然數(shù)，是從表整個(gè)宇宙的形數(shù)結(jié)合幾何學(xué)圖形“一尺”（公理：“宇宙只有一個(gè)”）出發(fā)屯阀，用宇宙自我量度的動(dòng)態(tài)幾何學(xué)演繹推導(dǎo)（證明）出來的缅帘，而不是現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的皮亞諾公理（又稱“自然數(shù)公理”）定義出來的。 因?yàn)槟阉ィ诠砘w系中，未經(jīng)證明的定義是不可靠的逗栽。必須證明所有的數(shù)（點(diǎn)）都依附于表整個(gè)宇宙的幾何學(xué)圖形“一尺”而存在盖袭。美國的數(shù)學(xué)史權(quán)威、數(shù)學(xué)家莫里斯?克萊因指出：“萊布尼茲(Gottfried Wilhelm Leibniz)就舉出過正十面體這樣一個(gè)例子；我們可以定義這樣一個(gè)圖形鳄虱，但它并不存在弟塞。如果有人并未意識到這圖形不存在就著手去證明有關(guān)這圖形的定理，那他得出的結(jié)果將是胡說一氣拙已【黾牵”（文獻(xiàn)［8］）
縱觀數(shù)學(xué)科學(xué)探索的歷史，唯有中國本土的數(shù)學(xué)界捷足先登倍踪，首先發(fā)現(xiàn)或找到了數(shù)值的無窮大（2?及其展開的∞）于宇宙中的位居處所——圖2'-a12及其展開的圖2'-a13的中央系宫。
幾何形式的自然數(shù)（刻畫量子的數(shù)）可以被解釋為整個(gè)宇宙內(nèi)部能量耗損的排斥之商增至最大（與熵增過程對立）。接著又可導(dǎo)出量子吸引相互作用發(fā)生的形數(shù)結(jié)合幾何學(xué)表示——幾何整數(shù)微分建车，其可以被解釋為宇宙過程轉(zhuǎn)變?yōu)榱孔幽坌问接行蜻\(yùn)動(dòng)的初始條件或邊界條件扩借。?https://mp.weixin.qq.com/s/KeOikWO_Ik8dMVB4D66L0g
因?yàn)椋\(yùn)動(dòng)是宇宙物質(zhì)的存在形式缤至。整個(gè)宇宙內(nèi)部的物質(zhì)耗散（內(nèi)耗的排斥）而量子化的過程之終（量子混沌無序態(tài)的圖2'-a12潮罪，即圖3-a1），必轉(zhuǎn)變?yōu)榱孔佑行蚨煞e（可無窮積分领斥，即量子無窮集合）的量子凝聚形式的運(yùn)動(dòng)（即凝聚態(tài)物質(zhì)過程）嫉到；其過程轉(zhuǎn)變的條件，是也只能夠是量子吸引相互作用出現(xiàn)（其數(shù)學(xué)形式只能表現(xiàn)為局域等值變換月洛，即幾何整數(shù)微分——圖3-a2）何恶。因此，量子數(shù)（圖3-a1及其展開的圖2'-a13）是繼續(xù)刻畫整個(gè)宇宙的量子集合（運(yùn)動(dòng)）形式膊存、探索和求解宇宙的凝聚態(tài)物理過程（圖３-a2导而，a3，a4隔崎，......）的各種運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)今艺。
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華羅庚《數(shù)學(xué)的用場與發(fā)展》：“是否有一種統(tǒng)一的處理方法偎谁，把宏觀世界和微觀世界統(tǒng)一在一個(gè)理論之中，把四種作用力統(tǒng)一在一個(gè)理論之中纲堵，這是物理學(xué)家當(dāng)前的重大問題之一巡雨。”
我們提出公理：“宇宙只有一個(gè)”的一維流形表示如圖1-a5中的實(shí)者席函，即圖2-a1或圖2-a6（亦即“一尺”）铐望，作為宇宙幾何學(xué)演繹體系的唯一出發(fā)點(diǎn)。（假設(shè)：“宇宙只有一個(gè)”茂附，即假設(shè)宇宙模型為“一尺”正蛙。）
整個(gè)宇宙的一維流形表示（又稱為“一尺”）即為下圖：
1
￣￣￣￣￣￣
對整個(gè)宇宙(“一尺”)模型施以一定形式的自我量度[運(yùn)動(dòng)](即“對折”)，可將上圖變換為下圖：
0───?───1
在這里何之，零（0）首先是刻畫宇宙邊界的數(shù)跟畅。
運(yùn)動(dòng)是宇宙的存在方式，整個(gè)宇宙(上圖)繞自身的中心在虛空中轉(zhuǎn)過來（下圖）又轉(zhuǎn)過去（上圖）溶推，這種運(yùn)動(dòng)沒有一刻靜止徊件。
1───?───0
這種自旋運(yùn)動(dòng)即整個(gè)宇宙于虛空中的絕對運(yùn)動(dòng)。
上述宇宙于虛空中的絕對運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過程具有左右內(nèi)向的對稱蒜危，即下圖：
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根據(jù)上圖（1尺）內(nèi)部的對稱虱痕，按照《莊子天道》：“一尺之捶，日取其半辐赞，萬世不竭”部翘、“以至于無為，無為而無不為”的幾何物理方法（幾何分形及其張量態(tài)刻畫其自我量度和暴脹膨脹運(yùn)動(dòng)等）响委，可演繹推導(dǎo)出整個(gè)宇宙內(nèi)部耗損的排斥運(yùn)動(dòng)而量子化的重要結(jié)論新思。
所謂量子，是物之精也赘风。即《莊子?秋水》中說：“夫精夹囚，小之微也⊙裕”又：“夫精［細(xì)微休┯础］粗［大］者，期［求解］于有形者也瞬捕。無形者鞍历，數(shù)之所不能分也；不可圍［即無界］者肪虎，數(shù)之所不能窮也劣砍。可以言論者扇救，物之粗也秆剪；可以意致［推理求解］者赊淑，物之精也爵政〗龇恚”即按照《莊子?天道》所謂“一尺之捶，日取其半钾挟，萬世不竭”洁灵、“以至于無為而終，終則有始（無為而無不為）”的幾何物理方法（等畫物也及其張量態(tài)以描述宇宙暴脹膨脹等）分析和可求解得的數(shù)值無窮小的量度（形不竭者）——量子掺出，是物之精也徽千。
小學(xué)課本中說：“我們在數(shù)物體的時(shí)候，用來表示物體個(gè)數(shù)的1汤锨，2双抽，3，... 叫做自然數(shù)闲礼‰剐冢”
潘建偉院士說：“量子就是構(gòu)成物質(zhì)的最基本單元〖碓螅”
所以慎菲，刻畫宇宙物質(zhì)量子的數(shù)，即是宇宙的自然數(shù)锨并。自然數(shù)是依附于（刻畫于）宇宙物質(zhì)的形而存在的露该。無形者，數(shù)之所不能分也第煮。
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