經(jīng)朋友強(qiáng)烈推薦，很快就讀完此書刊橘，深有所感鄙才，改編的電視劇就不打算看了，分享一二拋磚引玉促绵。
一攒庵、關(guān)于故事和人物
故事并不復(fù)雜，私募大佬與年輕女刑警由音響結(jié)緣相戀绞愚，為實現(xiàn)諾言同樣以音響制造為契機(jī)精心設(shè)計一場殺富濟(jì)貧的商戰(zhàn)叙甸，勝負(fù)將決之際因與暴徒槍戰(zhàn)遭受重傷的刑警選擇自殺，此地再無留戀位衩，大佬遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)裆蒸。
書讀過半，發(fā)覺內(nèi)容極不真實糖驴，甚至可以用武俠小說套路來解讀：厭倦了爾虞我詐的俠客決意避世隱居僚祷，可就在此刻竟邂逅此生至愛佛致，俠客重出江湖只求紅顏一悅，幾番周折后終于大功將成辙谜，怎料愛人突然遭難俺榆，心灰意冷之際，俠客不知所蹤装哆。
大概是作者想探討更多形而上的大問題罐脊，書中幾個主要人物基本都是衣食無憂，可以更純粹地探討精神生活蜕琴。
幾個次要角色的設(shè)計比較合理萍桌，從草根摸爬滾打做起來的歐陽雪堅韌果敢，販賣唱片的劉冰愛慕虛榮凌简，勇于進(jìn)攻的林雪峰商戰(zhàn)落敗后依然自豪不屈上炎，深知進(jìn)退的肖亞文看準(zhǔn)時機(jī)順勢而動。
有些遺憾的是雏搂，男女主角的設(shè)定反倒是有些飄娱颊。
把丁元英起得太高佩厚，從頭到尾他幾乎一點沒變，考慮到被凍結(jié)的分紅，運(yùn)作的項目更像是一場游戲幕与，全盤皆輸他也完全有能力兜底孝治；整本書他都在做輸出衔彻，僅有的輸入來自五臺山的大師和芮小丹纽窟，但與芮小丹訣別又一直沉默，完全說不通憨愉；塑造的芮小丹過于完美烦绳，不食人間煙火完全與現(xiàn)實脫離，選擇做刑警的原因也比較牽強(qiáng)配紫；
……
不算是一個好故事径密！
但絕不影響它肯定是一本好書！
其在傳統(tǒng)文化反思躺孝、市場經(jīng)濟(jì)意識享扔、商業(yè)競爭、人生終極追求等方面都做了大膽探索植袍，穿插了很多音樂惧眠、佛學(xué)、哲學(xué)相關(guān)內(nèi)容于个，在揭露人性上也達(dá)到了應(yīng)有的水準(zhǔn)氛魁。
二、文化屬性
憑借豐富閱歷及高悟性深思考，丁元英最終將國內(nèi)外發(fā)展的巨大差異歸因于文化屬性秀存，即強(qiáng)勢文化與弱勢文化捶码。
在中國資本市場的予取予求更讓他認(rèn)識到，只要掌握“文化密碼”或链，就能像開動印鈔機(jī)一樣獲取源源不斷“屠殺”般的暴利惫恼，他對此深信不疑。但他也并未盲目到完全忽略到虎口奪食的兇險澳盐，既已財務(wù)自由便選擇激流勇退祈纯，就此閑云野鶴還是會重出江湖，書中并未明確交待洞就。
正是自己的成功實踐盆繁，讓丁元英始終以居高臨下的姿態(tài)去看待傳統(tǒng)文化掀淘，每次提及必帶批判旬蟋，甚至包括在它影響之下的幾乎所有人。
依丁元英所講革娄，“強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化倾贰，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救世主的文化拦惋。強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為‘秘笈’匆浙，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂厕妖、易用首尼，成了流行品種”，而“中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化言秸，它的實用是以皇天在上為先決條件软能。中國為什么窮？窮就窮在幼稚的思維举畸，窮在期望救主查排、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系抄沮，太可怕了”跋核。
這是書中其對文化最直觀的描述，在對王廟村扶貧項目上馬后叛买，丁元英一方面在扮演“救世主”角色砂代，另一方面又在用強(qiáng)勢文化行事，盡量不摻雜個人利益率挣，在公司遇到危機(jī)時先任憑股東自行去留刻伊，完全按規(guī)律辦事。如前所述，這就是他的一場游戲娃圆，或許沒料到樂圣的林雪峰會拿槍跟他拼命玫锋，即使丁元英不怕死，也無需冒這樣無謂的風(fēng)險讼呢，不然他也不會覺得芮小丹因做刑警而失去避險權(quán)利是個錯誤撩鹿，竟也是一語成讖。
一直在相對安全地帶徘徊悦屏，也是丁元英這個角色相對單薄的原因节沦，。
丁元英對傳統(tǒng)文化的批判多少有些妄自菲薄的成分础爬。西方的強(qiáng)勢文化的確是在遵循事物的客觀規(guī)律甫贯，但要明白發(fā)展是由科技帶來 ，換句話說他們是在遵循科技規(guī)律看蚜，而這個起點也是從科技實踐中受益開始叫搁。
在對比中西方發(fā)展來看，中國固然滿后供炎，大部分民眾也像是未開化般去期待救世主渴逻，而不是在市場經(jīng)濟(jì)上主動爭取，這有點像《巨嬰國》里對國民性的批判音诫。但話說回來惨奕，我們也是在遵循規(guī)律，只不過這是千百年來傳下來的文化竭钝，即有個“皇上”梨撞。然而皇上沒了，人還跪著香罐，可憐可悲但改變不能一蹴而就卧波，有時間就有辦法調(diào)整。其實丁元英隱約也提了類似的觀點穴吹，幾千年累積下來的文化屬性不能怪到一個成立不到百年政黨身上幽勒。
文化是什么？文化是生存實踐中得來港令，就是一種生存方式的體現(xiàn)啥容。這點在王東岳的課程里講得非常清楚。換句話說顷霹，傳統(tǒng)文化是弱勢文化的觀點咪惠，放現(xiàn)在來看完全沒問題×艿恚可在中國這樣一片幾乎被高山和海洋半封閉的大陸上遥昧，工業(yè)革命之前，傳統(tǒng)文化就是毋庸置疑的強(qiáng)勢文化，它對其它文明的融合能力炭臭、對人教化組織能力全世界都無出其右永脓，這也是古老的東方曾長時間領(lǐng)先全球的根本原因。
對集體來講鞋仍，可以說文化屬性的意義常摧；但對個人來講 ，這里的“文化屬性”應(yīng)該有另一個名字威创，叫價值觀落午，是底層價值觀的不同在指揮著每個人的命運(yùn)。
丁元英自悟的“道”讓他輸了輿論并差點喪命肚豺；芮小丹的“來去自如”讓她在自認(rèn)為失去價值時自我了斷溃斋；歐陽雪的“守住飯店”使她將格律詩控股地位讓出；林雪峰的“進(jìn)攻進(jìn)攻”讓他進(jìn)無可進(jìn)時把他送入深淵吸申；劉冰的“愛慕虛榮投機(jī)貪利”讓他親手葬送所有機(jī)會后徹底崩潰跳樓梗劫；反倒是肖亞文的“順勢而動”讓她不聲不響成為最大贏家……
什么是命運(yùn)？大概就是價值觀指引你走上的那條路呛谜，直到與世界告別才是終點在跳。
誰是救世主？當(dāng)然只有你自己隐岛。
怎樣成為自己的救世主？大概也只有覺悟瓷翻、改變聚凹，和堅決的執(zhí)行。
就像芮小丹對丁元英的感慨齐帚，并沒有什么神話妒牙，就是按照一般的規(guī)律，說老實話对妄，辦老實事，一點都不復(fù)雜剪菱。
三、另一個故事
故事開端埋下了丁元英3年之內(nèi)不入股市才能獲得已凍結(jié)分紅的線索孝常，一直以為后面情節(jié)中他幫歐陽雪選股的事會偶然暴露，致使其面臨失去所有分紅的風(fēng)險构灸。
倘如此固然對主角有些殘酷上渴，但也只有在絕境之下，丁元英的“道 ”或許才能翻起更大的浪花。
依你之見呢稠氮？
