【本節(jié)主題】
禁錮與自由
【本節(jié)簡(jiǎn)介】
本節(jié)課我們將探討“禁錮與自由”這個(gè)議題茸歧，首先我們會(huì)從分析書中人物入手，然后延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，了解我們主要受到哪些禁錮，以及我們?yōu)楹谓o自己設(shè)置如此多的標(biāo)準(zhǔn)和禁錮栏饮。說(shuō)完禁錮，我們就不得不說(shuō)到自由磷仰，書中布雷爾和尼采對(duì)自由各自有著不同形式的追求袍嬉，一個(gè)是追求現(xiàn)實(shí)自由的代表，一個(gè)是追求精神自由的代表灶平，通過(guò)對(duì)他們的解讀伺通，我們或許能夠?qū)ψ杂蓵?huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)追求自由有更堅(jiān)定的信念民逼。
【你將聽到】
【思考作業(yè)】
你的人生有多大程度被禁錮了泵殴？你有沒有為追求你的自由而做過(guò)一些努力呢？
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大家好拼苍，我是吳立敏。上一節(jié)跟大家討論了衰老和孤獨(dú)這個(gè)議題调缨，衰老和孤獨(dú)在我們的人生路上跟我們一路隨行疮鲫，但是我們很多人都會(huì)對(duì)它們感到恐懼，所以關(guān)于如何面對(duì)它們弦叶，不知上節(jié)課的探討有沒有給到大家一些啟發(fā)俊犯。好，那今天我再跟大家來(lái)聊聊禁錮和自由伤哺。
說(shuō)到禁錮和自由燕侠，大家的第一反應(yīng)可能是，這個(gè)話題哲學(xué)味道好濃啊立莉，討論這個(gè)議題能對(duì)我們的實(shí)際生活產(chǎn)生什么影響嗎绢彤？答案是肯定的，其實(shí)我們很多人一直都生活在“禁錮”當(dāng)中蜓耻，但是卻對(duì)此毫無(wú)知覺茫舶，那么到底什么是禁錮呢？
咱們?cè)谶@里說(shuō)的禁錮刹淌，其實(shí)是“責(zé)任”一詞的負(fù)向說(shuō)法饶氏，責(zé)任多多少少會(huì)有那么點(diǎn)褒義的意思，而禁錮卻會(huì)讓人赤裸裸地感受到有勾，這個(gè)東西是不好的疹启，特別是在本書里，那些來(lái)自各個(gè)方面的禁錮蔼卡，在某種程度上喊崖，都真切地給主角們帶去了痛苦，那書中具體講到了哪些禁錮呢？我主要概括了三大方面贷祈，包括：來(lái)自家庭對(duì)男人的禁錮趋急；來(lái)自身體對(duì)行動(dòng)的禁錮；來(lái)自世俗對(duì)女人的禁錮势誊。
1) 來(lái)自家庭的禁錮
我們首先來(lái)看呜达，來(lái)自家庭的禁錮。錢鐘書說(shuō)過(guò)粟耻，婚姻是一座圍城查近，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)挤忙。在生活中霜威，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多人對(duì)婚姻是結(jié)了離册烈，離了結(jié)戈泼，他們?cè)凇凹摇边@個(gè)大門口進(jìn)進(jìn)出出，徘徊猶豫赏僧，就是因?yàn)槟俏堇锩娴娜兆蛹茸屓讼蛲竺停肿屓藚挓?duì)家庭的責(zé)任淀零、忠實(shí)挽绩、承諾都會(huì)在某種時(shí)刻變成監(jiān)獄的欄桿，甚至放射著強(qiáng)大的道德紅線驾中，讓圈在里面的人們憋氣唉堪。
布雷爾就在里面憋得厲害。在外人看來(lái)肩民，他有著一樁令所有人都羨慕的婚姻唠亚，但是他卻對(duì)這樁婚姻有不一樣的看法和感受，他是這么給尼采介紹的此改，他說(shuō)趾撵，我父親給我安排了一樁婚姻，對(duì)象呢是維也納最富有的猶太家庭之一的女兒共啃，雙方家族都挺滿意的占调，因?yàn)樗夷芴峁┮环菘捎^的嫁妝，而我是一位前途無(wú)量的醫(yī)學(xué)家移剪。
這話讓人聽著是不是有點(diǎn)氣人又有點(diǎn)悲涼呢究珊？氣人的是，他娶了一個(gè)白富美老婆纵苛，成了阿特曼家族的女婿剿涮，這可能是很多人花一輩子都追求不到的高端婚姻言津，但是就讓他這么痛快地得到了，而且人家還挺自信取试、堅(jiān)定地認(rèn)為自己值那么多悬槽，你說(shuō)，這內(nèi)在價(jià)值感是不是高得讓人覺得有點(diǎn)可氣瞬浓？而悲涼的是初婆，婚姻在這個(gè)男人眼里，更多是利益層面的交換猿棉，感情在這樁婚姻里好像被擠壓得太廉價(jià)磅叛，聽起來(lái)又讓人怪悲憫的。
當(dāng)然萨赁，盡管很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)弊琴，布雷爾認(rèn)為自己的婚姻只是交換和責(zé)任，但他依然壓抑并心甘情愿地在里面被禁錮杖爽，就像他會(huì)為了平息妻子的怒火放棄貝莎的治療敲董，以及辭掉伊娃。只是那些被壓抑的情緒掂林，又再次轉(zhuǎn)化為對(duì)貝莎的思念和對(duì)妻子的排斥臣缀。
2) 來(lái)自身體的禁錮
好，我們聊完來(lái)自家庭的禁錮泻帮，接下來(lái)說(shuō)說(shuō)來(lái)自身體的禁錮。說(shuō)到身體的禁錮计寇，就不得不說(shuō)到尼采锣杂，咱們的尼采，一汪精致的靈魂卻裝在殘破不堪的軀殼里番宁，他有偏頭疼元莫、失眠、暈眩蝶押、嘔吐踱蠢、對(duì)食物感到惡心、發(fā)高燒等這些經(jīng)常出現(xiàn)的癥狀棋电，以及偶爾還會(huì)出現(xiàn)近乎于全身肌肉的癱瘓茎截、胃痛、咯血赶盔、腸痙攣企锌，同時(shí)他還有嚴(yán)重的視力障礙。
這么多疾病于未，雖然看起來(lái)好像不至于會(huì)致命撕攒，但是想想有哪個(gè)人能承受得到了這么多病痛陡鹃？尼采遍訪了歐洲24位最好的醫(yī)生，但是病痛依然沒有得到減輕抖坪，甚至根本找不出病根萍鲸。也因?yàn)樯眢w的原因，他不得不從一個(gè)城市轉(zhuǎn)移到另一個(gè)擦俐，就是為了找一個(gè)適宜的氣候脊阴，讓自己能夠擺脫痛苦一兩天。但是為此他付出了很高的代價(jià)捌肴，他放棄了家園蹬叭，離開了朋友，辭去了大學(xué)的教授職位状知，變成了游走四方的浪人秽五，而這一切都源于身體的病痛，病痛帶來(lái)了行動(dòng)上和選擇上的禁錮饥悴，并且在這種禁錮面前坦喘，他無(wú)力改變，只能默默忍受西设。
不僅如此瓣铣，這些身體的病痛還會(huì)影響他的思考和創(chuàng)作，他經(jīng)常在發(fā)病以后贷揽，會(huì)感到疲乏和消沉棠笑，甚至連思緒都會(huì)遲緩一兩天，而且這種發(fā)作還非常的頻繁禽绪。他對(duì)布雷爾說(shuō)蓖救，去年117天我完全喪失能力，有大概200天是部分殘廢印屁。想想看循捺，如果沒有這些身體方面的禁錮，尼采這顆高貴的靈魂估計(jì)能夠創(chuàng)作出更多偉大的作品吧雄人。
3) 來(lái)自世俗標(biāo)準(zhǔn)的禁錮
而瑪?shù)贍柕率堑湫偷谋皇浪讟?biāo)準(zhǔn)禁錮的女人从橘，她擁有著最好的資源：美貌和富貴，但這些資源（包括她自己本人）础钠，在某種層面上都是用來(lái)服務(wù)于布雷爾的恰力。
像瑪?shù)贍柕逻@樣的例子現(xiàn)實(shí)中并不少見，不管是古代還是現(xiàn)代珍坊，也不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外牺勾，一直以來(lái)，大多數(shù)女人都無(wú)意識(shí)地活在世俗標(biāo)準(zhǔn)的禁錮之下阵漏。作家波伏娃曾說(shuō)過(guò)驻民，一個(gè)人不是生下來(lái)就是女人翻具，她是變成女人的。而在很大程度上回还，婚姻與家庭裆泳、好太太與好媽媽便是世俗所默認(rèn)的、“變成女人”必備的甚至是最重要的標(biāo)準(zhǔn)柠硕。比如工禾，像下面這些話，女孩子們一定不陌生吧：
“你是女孩子蝗柔，別太為難自己闻葵。”
“女孩子嘛癣丧，這么拼干什么槽畔。”
“女孩子讀這么多書有什么用胁编，還不如嫁個(gè)好老公厢钧。”
不僅如此嬉橙，當(dāng)你在求學(xué)的路上一路前行早直，想讀更多的書，看更多的風(fēng)景時(shí)市框，身邊是不是有很多人跳出來(lái)跟你說(shuō)：“千萬(wàn)不要做女博士喲霞扬，女孩學(xué)歷太高當(dāng)心嫁不出去》阏瘢”當(dāng)你在職場(chǎng)努力工作祥得，并取得好業(yè)績(jī)時(shí)，是不是被公司領(lǐng)導(dǎo)又欣賞蒋得、又遺憾地注視過(guò)？你看到他欣賞你的能力乒疏，但是顧忌你得照顧家庭额衙、得生孩子，無(wú)法對(duì)工作全力以赴怕吴，所以也就只能遺憾地放棄對(duì)你委以重任的想法窍侧。當(dāng)你獨(dú)自創(chuàng)業(yè)，辛苦打拼转绷，終于迎來(lái)了成功伟件，過(guò)年回家卻要被所有人催婚嘮叨的時(shí)候，你是不是也懷疑過(guò)自己议经、否定過(guò)自己斧账，疑惑這是不是自己真正想要的生活谴返。
所以不管是事業(yè)有成的都市白領(lǐng)、為國(guó)爭(zhēng)光的奧運(yùn)冠軍咧织、還是光鮮亮麗的明星嗓袱，似乎在某種層面上，都逃不過(guò)在無(wú)形中被界定的命運(yùn)禁錮习绢。被說(shuō)得多了渠抹，在世俗的裹挾之下，你難免會(huì)潛移默化又渾然不覺地把外界的標(biāo)準(zhǔn)化成了自己的標(biāo)準(zhǔn)闪萄，漸漸活成別人期待的“樣子”梧却。
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說(shuō)到這里，有個(gè)問題就顯得很重要了败去，人類為什么要給自己設(shè)置這么多標(biāo)準(zhǔn)和禁錮呢放航？這些標(biāo)準(zhǔn)和禁錮是不是能夠給我們帶來(lái)一些積極的影響呢？
1) 文明發(fā)展的需要
人類為了適應(yīng)大自然为迈，為了生存三椿，大家從一起抵抗環(huán)境、抵抗野獸葫辐，到氏族部落搜锰，再到形成家庭。歷史推動(dòng)著文明的進(jìn)化耿战，同時(shí)也推動(dòng)著關(guān)系的進(jìn)化蛋叼，而隨之演化而來(lái)的就是各種關(guān)系的責(zé)任分工。咱們是不是已經(jīng)沒辦法想象剂陡，當(dāng)今社會(huì)再像遠(yuǎn)古時(shí)期一樣出現(xiàn)狈涮，喲，看到你家媳婦兒挺好看鸭栖，搶了就走的情形吧歌馍。咱們現(xiàn)在已經(jīng)慢慢養(yǎng)成了責(zé)任意識(shí)和道德規(guī)范，懂得為自己的家庭負(fù)責(zé)晕鹊，但是從某種層面來(lái)說(shuō)松却，只要有規(guī)范和責(zé)任，就意味著有禁錮溅话。所以晓锻，文明的時(shí)代自然也產(chǎn)生了“文明的病”，你比如說(shuō)飞几，像布雷爾砚哆，如果早生個(gè)幾千年，那時(shí)哪來(lái)這么多道德禁錮屑墨，既然喜歡貝莎躁锁，直接搶回家就得了唄纷铣，可能也就沒有那么多心理煩惱了。
2) 自我保護(hù)的需要
人類是高級(jí)的動(dòng)物灿里，同時(shí)又很脆弱关炼，你看人家飛禽猛獸什么的，都有那么兩下子的天生技巧匣吊，要么飛得高儒拂，要么跑得快，要么尖牙利瓜色鸳、身軀強(qiáng)大社痛，而咱人類你說(shuō)有啥？可能就是有一些智慧吧命雀。而因?yàn)樵蹅兩砩嫌侄急４嬷鴦?dòng)物本性中的剝削和掠奪蒜哀，那在智慧和野蠻之間，所以人類慢慢學(xué)會(huì)用自己的智慧來(lái)管理自己的野蠻吏砂，大家逐步建立起道德和法律撵儿，用約定俗成的方式來(lái)保障人與人之間的合理空間，用來(lái)保護(hù)自己少受傷害狐血，但這種保護(hù)在有些時(shí)候也會(huì)變成一種約束淀歇。
3) 統(tǒng)治階層的需要
人類是社會(huì)性動(dòng)物，社會(huì)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜而又多樣匈织，那么就需要建立起相對(duì)規(guī)范浪默，以及更有效的管理。就比如像封建時(shí)期男權(quán)社會(huì)缀匕，不斷宣傳“女子無(wú)才就是德”纳决，什么三綱五常、三從四德乡小，這一套行為規(guī)范把女人老老實(shí)實(shí)束縛在家里阔加，讓當(dāng)時(shí)占據(jù)主導(dǎo)權(quán)的男性，有更多的掌控感和利益最大化满钟。當(dāng)然掸哑，哪里有壓迫，哪里就有反抗零远，哪里有禁錮，哪里就有自由的呼聲厌蔽。
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古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)牵辣，我一定會(huì)死，我一定會(huì)被囚禁奴饮，我必須得忍受被流放纬向，但是我必須呻吟地死去嗎择浊？我必須哭訴不休嗎？有人能夠阻止我在被流放時(shí)面帶微笑嗎逾条？主人威脅要我把綁起來(lái)琢岩，你說(shuō)什么？把我綁起來(lái)师脂？可你只能綁住我的腳担孔，卻綁不住我的意志，即使宙斯也沒辦法征服我的意志吃警。這段話就表達(dá)了糕篇，人類對(duì)禁錮的抗?fàn)幒蛯?duì)自由的渴望。
自由是個(gè)很抽象的概念哈酌心，我們對(duì)它很難去形容和描述拌消，因?yàn)樗嗟氖且环N渴望、是一種感覺安券、甚至是一種想象墩崩，所以它就更容易附著在人的行動(dòng)上去表達(dá)出來(lái)，那具體都有哪些表現(xiàn)呢侯勉？
我們先來(lái)看看布雷爾對(duì)自由的渴望鹦筹。其實(shí)，不管是布雷爾初見莎樂美時(shí)壳鹤，就被這個(gè)年輕女孩子的性魅力撩撥到盛龄，甚至突破自己的規(guī)則，接受為尼采治療芳誓，還是他每天花一個(gè)多小時(shí)去想念貝莎余舶，都是他對(duì)自由的需求。
書中布雷爾和尼采一起解讀貝莎所代表的意義锹淌，布雷爾閉上眼睛匿值，想象自己和貝莎一起奔跑，遠(yuǎn)走高飛赂摆，他感受到貝莎對(duì)他來(lái)說(shuō)意味著逃離挟憔。
布雷爾一直生活在他的人生規(guī)范里，他在這些規(guī)范里捉迷藏烟号，但同時(shí)也被這些規(guī)范的陰影覆蓋绊谭。他幻想推翻他現(xiàn)在的生活枷鎖，擺脫一切汪拥，和貝莎這個(gè)代表自由的女人重新開始生活达传。但是這意味著事業(yè)的犧牲，甚至還會(huì)觸犯通奸條例，他感到痛苦和絕望宪赶。后來(lái)他求助尼采宗弯，和尼采一起努力發(fā)現(xiàn)了內(nèi)在真相，原來(lái)貝莎之所以讓自己魂?duì)繅?mèng)縈搂妻，只是因?yàn)樽约簩⒆杂傻南Ｍ街诹怂纳砩稀?/p>
在書中蒙保，布雷爾最后為了尋求自由，尋求真正屬于自己的人生欲主，他選擇了拋家棄子邓厕，孤身離開維也納。在旅途中岛蚤，他成功破滅了對(duì)于貝莎和伊娃的幻想邑狸，然后突然認(rèn)識(shí)到，自己原來(lái)深愛著自己的妻子的涤妒。并且發(fā)現(xiàn)自己除了醫(yī)術(shù)单雾，其實(shí)一無(wú)所長(zhǎng)，他在剃掉胡子后倍顯老態(tài)她紫，走在街上硅堆，他感到自慚形穢。就在他懊悔贿讹、孤獨(dú)又迷茫時(shí)渐逃，他年輕的朋友弗洛伊德出現(xiàn)了，告訴他民褂，唉茄菊，你被騙了，這些都是你的幻覺赊堪，這只不過(guò)是在實(shí)驗(yàn)室里給你做的一場(chǎng)催眠而己面殖。
這是為了避免讓事情發(fā)展到一種不可挽回的境地，布雷爾為自己設(shè)計(jì)的一個(gè)所謂的“思想實(shí)驗(yàn)”哭廉，就是他請(qǐng)弗洛伊德給他催眠脊僚，通過(guò)催眠去體驗(yàn)在真實(shí)生活中可能會(huì)出現(xiàn)的場(chǎng)景，這招是不是很高遵绰？或者這正是心理咨詢和團(tuán)體治療的魅力所在辽幌，你不用在現(xiàn)實(shí)中去體驗(yàn)讓自己的人生無(wú)法翻盤和修復(fù)的經(jīng)歷，只要在建設(shè)起來(lái)的咨詢關(guān)系里去體驗(yàn)就可以了椿访，讓自己的人生可以多一次選擇乌企，布雷爾就是通過(guò)這種方法試到了自己的底線。他不是尼采成玫，做不到拋棄所有逛犹，無(wú)牽無(wú)掛端辱，一人吃飽，全家不愁虽画，做不到只為自己偉大的精神傳遞活著。他也忍受不了寂寞荣病，忍受不了無(wú)所事事码撰，忍受不了孤獨(dú)終老。比起尼采个盆，布雷爾是更接近普世價(jià)值的人脖岛。
尼采的自由，在某種程度上真的就是另一種角度的自由啦颊亮，我們可以說(shuō)他是一個(gè)特殊的存在柴梆，他拋棄了所有的社會(huì)身份、工作终惑、家庭绍在、金錢、地位雹有，僅僅只保留了一個(gè)不怎么樣的身體和最低的生存標(biāo)準(zhǔn)偿渡。
在讀這本書的時(shí)候，我有時(shí)候會(huì)更多的感受到霸奕，尼采他不是一個(gè)人溜宽，而是一種精神，一種勇敢的穿透人際质帅、穿透現(xiàn)象适揉、觸碰人性的力量，這種力量代表著自由煤惩。但這種自由可不是一般人能夠達(dá)到嫉嘀，因?yàn)槟切枰懈嗟哪褪芰Γ軌蛉棠鸵粋€(gè)人的孤寂盟庞。
所以尼采的自由在世人看來(lái)有著更為勇敢的殘酷吃沪，他丟棄一切，直面恐懼什猖，犀利表達(dá)：害怕是因?yàn)楦緵]活過(guò)票彪；挽救婚姻的方式就是放棄它，毀掉婚姻總好過(guò)被它所毀不狮。他遺世獨(dú)立但卻小眾降铸，他的存在是一種標(biāo)志，他和布雷爾就像陰陽(yáng)兩極摇零，核心雖然相似推掸，但是卻沒辦法重疊。
兩位大師之間精神層面碰撞出的火花，也在不同的禁錮和自由之間穿梭谅畅。就像在最后登渣，尼采微笑著對(duì)布雷爾說(shuō)，你試著操控我毡泻，而整個(gè)期間我以為是我在操控胜茧。而布雷爾的回答更是讓我們感受到那火花的燦爛，他說(shuō)仇味，孕育在操控中的東西呻顽，現(xiàn)在被誠(chéng)實(shí)地分娩了。
好丹墨，今天我們這節(jié)課就先講到這里廊遍。思考一下，你的人生有多大程度被禁錮了贩挣？你有沒有為追求你的自由而做過(guò)一些努力呢喉前？
