第一章 應(yīng)對現(xiàn)代生活的各種不幸
我們就是世界宗苍，改變自己就是改變世界的一部分又活。雖然只是很小的一部分兽泄，但依然具有意義矮台。
甘地曾說：“在這個(gè)世界上乏屯，你必須成為你想看到的改變”
改變自己應(yīng)該從提升自己的良知、智慧和同理心瘦赫，好好梳理自己開始辰晕。
我們當(dāng)前面臨的絕境令人痛心，但是我們立即行動(dòng)起來的話确虱，可能仍有希望含友。
第二章 將自己從異化的世界中解救出來
照管好自己至關(guān)重要，并非以自我為中心或自私自利的意思蝉娜，而是保護(hù)和修復(fù)人之所以為人的核心——我們的內(nèi)心唱较。
咖啡吧的老鼠實(shí)驗(yàn)告訴我們，這個(gè)世界有不可回避的「無心惡意」召川。
過度接觸金錢會使我們變得不那么友愛互助，傾向于避開他人胸遇。
大量研究結(jié)果表明荧呐，人的幸福不僅僅與其從事的活動(dòng)有關(guān)，還與是否投入其中有關(guān)。
我們必須學(xué)會想兄弟姐妹一樣相處倍阐，否則我們都會像白癡一樣死去概疆。 by馬丁.路德.金
時(shí)間壓力帶來的危險(xiǎn)
實(shí)驗(yàn)：《仁慈的撒瑪利亞人》寓言的啟示，我們的善心和價(jià)值觀居然被虛假的緊迫感輕易地毀掉峰搪。
我們的天性和價(jià)值觀總是受到此類小事的阻礙岔冀，必須不懈努力，不讓時(shí)間壓力和一大堆要做的事毀掉我們做好人的能力概耻。
斯蒂芬.茨威格說：在我們今天這樣的時(shí)代使套，新的生活方式扼殺了人的各種內(nèi)在的專心致志，就像一場森林大火把動(dòng)物驅(qū)趕出自己最隱蔽的窩一樣鞠柄。
意念的價(jià)值
不要把生活品質(zhì)過多地建立在物質(zhì)主義元素之上侦高，重視當(dāng)下的存在感，利他的存在感厌杜，感受自己的情緒奉呛，這種價(jià)值觀會帶給我們深層的幸福感。
采用冥想的方式可以令我們更加敏銳地感受到自己細(xì)微的情緒夯尽。
我們有幸在一個(gè)極為豐富多彩和激動(dòng)人心的時(shí)代瞧壮，但這個(gè)時(shí)代比過去任何時(shí)代都需要我們（即使沒有參照和價(jià)值觀）至少擁有冥想修習(xí)所謂之“意念”（Intention）
蒙田的提示
今天什么事也沒做，怎么匙握？你難道沒活著馁痴？生活不僅是最基本的，也是人最重要的事之一啊肺孤。 by 蒙田
只有與自然保持共處罗晕，人才能體驗(yàn)富足完滿，保佑健康并增長才智赠堵。若是遠(yuǎn)離自然小渊，則身處險(xiǎn)境。
我對如何投入生的三大建議
01 清除數(shù)碼的危害
02 正念飲食
問自己：我真的想吃么茫叭？我是不是真的需要吃下眼前的東西酬屉？
03 培養(yǎng)感恩之心和寬容
第三章 正念：內(nèi)心的革命
by 喬.卡巴金
所謂正念，意思就是在人生當(dāng)下的每一刻盡情地體驗(yàn)在場揍愁。
當(dāng)我們密切關(guān)注當(dāng)下一刻時(shí)呐萨，確實(shí)會發(fā)現(xiàn)我們的內(nèi)心與外在之間并沒有什么區(qū)別。這話看起來粗淺莽囤，真正體驗(yàn)到時(shí)谬擦，則是一種完完全全、徹徹底底的進(jìn)化朽缎。
所謂正念惨远，是不抱個(gè)人觀點(diǎn)地關(guān)注當(dāng)下出現(xiàn)的意識狀態(tài)谜悟。
正念生活對于我們?nèi)祟悂碚f很難，因?yàn)檫@種態(tài)度需要的不是只在感覺壓力很大時(shí)偶爾做一做北秽，而是極為規(guī)律地每一天都在實(shí)踐葡幸。
修行貫穿整個(gè)生命，分分秒秒不停歇贺氓，還影響著我們的每一個(gè)選擇蔚叨。
它令我們打開眼睛，看到基于習(xí)慣形成的自動(dòng)運(yùn)作：視而不見辙培、聽而不聞蔑水、食而不品，嗅不到陣雨后泥土的潮濕氣味虏冻，甚至于他人親密接觸也感覺不到情感的交流肤粱。
冥想是在亂象中找到一個(gè)可以容身的安靜之處，而身體是絕佳的起點(diǎn)厨相。
利用呼吸投入當(dāng)下领曼，認(rèn)真感受一呼一吸：像池塘中的一片葉子隨著隨波起伏，像坐著小船漂流在輕輕蕩漾的湖海之上蛮穿，每分每秒庶骄。
修習(xí)正念冥想時(shí)，人抵抗著習(xí)慣的力量践磅，鍛煉著安靜单刁、頭腦和辨別力的“肌肉”
如果，通過練習(xí)冥想府适，我們做到完全掌控自己的存在羔飞，哪怕只有一納秒，我們就能體驗(yàn)到自我和世界的另一番滋味檐春。
無所來逻淌，無所往，無所住 《心經(jīng)》
刻意達(dá)到正念狀態(tài)疟暖、冥想狀態(tài)是錯(cuò)誤的做法卡儒，不如嘗試承認(rèn)我們此刻的真是本性，應(yīng)該以巨大的同情心和極大的善意對待自己俐巴，完完全全地投入到當(dāng)下的正念當(dāng)中骨望。
心靈與生命研究所。
培養(yǎng)注意力
實(shí)驗(yàn)：觀看黑白兩隊(duì)傳球數(shù)欣舵，黑猩猩被白隊(duì)忽視……
結(jié)論：我們很容易聽不見別人在說什么擎鸠，特別是沒興趣聽的時(shí)候。領(lǐng)導(dǎo)人物經(jīng)常這樣邻遏，給工作帶來極壞影響糠亩。
當(dāng)我們以“正念”為指引虐骑，世界一下子變得更大更真實(shí)准验，可以窺見佛教徒所說的“絕對真實(shí)”或“終極實(shí)相”赎线，一種超脫所有姻緣的境界，一旦達(dá)到那個(gè)境界就能認(rèn)識到姻緣的存在糊饱。
啟示
01 追隨給你啟發(fā)和靈感的東西
通過任何可能垂寥、可以想到的方式來修習(xí)正念冥想，就像沒有它就不能活一樣——確實(shí)如此另锋。
02 多些創(chuàng)意
世界需要我們每一個(gè)人全身心地運(yùn)用自己的想象力滞项、創(chuàng)造力和愛。其實(shí)夭坪，這是一種迫切且至關(guān)重要的需要文判。
03 在每一分每一秒體現(xiàn)真我和愛
問題并不在于“我改變自己，然后世界就會改變”室梅，而更在于做你自己戏仓、完滿的自己，達(dá)到人之所以為人的每一個(gè)維度亡鼠。每一天每一份每一秒體現(xiàn)真我和愛赏殃，充分地活出自己的樣子，無論安逸還是艱難间涵。
當(dāng)你這樣活著仁热，世界就已經(jīng)不一樣了。
第四章 明日將是利他主義者的世界
by 馬蒂厄.里卡爾（佛教僧人勾哩，攝影師和翻譯）
每個(gè)人都需要懷著負(fù)責(zé)人的態(tài)度抗蠢，通過改變自身來更好地改變世界，去除內(nèi)心的“毒素”思劳，從嗔恚迅矛、貪欲、嫉妒敢艰、傲慢诬乞、報(bào)復(fù)心這些令自己和他人生活痛苦的心境中解脫出來。
學(xué)會建立與他人的聯(lián)系
通過冥想練習(xí)钠导，產(chǎn)生利他愛震嫉、善意和對不幸者的同情。
要改變世界牡属，必須先找到自己活著的意義票堵，然后試著與他人分享這一意義。
在小學(xué)生身上培養(yǎng)利他主義逮栅，斬除歧視的禍根悴势。e.g.貼紙分發(fā)實(shí)驗(yàn)
接受冥想訓(xùn)練的被試者在日常生活中感受到更多的愛窗宇、責(zé)任、平靜特纤、愉悅等有益的情感军俊。
愛不能持久，轉(zhuǎn)瞬即逝捧存，大多數(shù)人不愿意承認(rèn)這一點(diǎn)粪躬。但是，愛可以無限再生昔穴。
內(nèi)心質(zhì)樸與幸福
很多人誤以為占有了外在價(jià)值（財(cái)產(chǎn)镰官、形象、消費(fèi)）就更可能接近幸福吗货。過來人的人生經(jīng)歷和心理學(xué)研究表證明泳唠，恰恰相反，友情宙搬、社會聯(lián)系笨腥、知足、還有哈比所說的“幸福的簡樸”這些內(nèi)在的價(jià)值才能給人帶來更多的滿足害淤。
秘咒：藏傳佛教上師傳授給我的一個(gè)秘咒：“我什么都不需要”扇雕。連續(xù)念十遍，你會發(fā)現(xiàn)窥摄，感覺好極了镶奉。
從簡樸之中求得內(nèi)心的寧靜
我們背著包到山上散步，途中發(fā)現(xiàn)包里裝的一半是食物一半是石頭崭放，那么自然該扔掉石頭哨苛。
三個(gè)實(shí)用性建議：讓世界更加人性化
01 遵從利他主義
- 改變對周遭人的看法
- 訓(xùn)練自己去理解和認(rèn)識，生活的本質(zhì)主要是合作而不是競爭币砂，是互助而不是仇視建峭，是關(guān)懷而不是惡意。
- 確認(rèn)我們的動(dòng)機(jī)
- 我們動(dòng)機(jī)是利他還是利己决摧，尋求是大多人的利益還是少數(shù)幾個(gè)人的利益亿蒸，長遠(yuǎn)利益還是短期利益。
- 積極介入
- 不僅僅是說一說掌桩，而是一旦有可能就轉(zhuǎn)化為行動(dòng)边锁。
02 少吃肉類
03 簡單生活
- 簡化行動(dòng)
- 簡化語言
- 簡化思想
第五章 一起促動(dòng)改變
關(guān)懷大地的同時(shí)，我們也是關(guān)愛自己波岛，這是相同的茅坛。
我們是大自然的一部分，如果我們失去了與自然的聯(lián)系则拷，我們就失去了與人性的聯(lián)系贡蓖，失去了與其他人的聯(lián)系 by 克里希那穆提
我們總是忘記曹鸠，實(shí)際上不是時(shí)間在流逝，而是我們在流逝斥铺。
我感到惋惜彻桃，我們和世界之間的對抗被盲目地代代延續(xù)。
我們執(zhí)意要維持政治規(guī)則仅父，往往忘記政治的根本其實(shí)來自生活叛薯。政治統(tǒng)治越來越顯露出無力和局限浑吟。
真正的變革在于改變自身笙纤，從而改變世界。只有人類改變了自己组力，才有可能帶來普世的改變省容。
合作帶來的寬容和善意，是最高貴燎字、最智慧的事情腥椒。
在我看來，最重要的是讓愛體現(xiàn)在和同類的相處中候衍，雖然這不是很容易的事笼蛛，而且我覺得，需要對別人寬容蛉鹿，不要輕易做評價(jià)滨砍，因?yàn)橐苍S這個(gè)人正在自我變革中。
除了愛妖异，沒有其他一種能量可以讓生命變得完滿惋戏，負(fù)有意義。
第六章 行動(dòng)的意識
非洲有句諺語：一棵樹倒掉的聲響他膳，比一片正在發(fā)芽的樹林還要大响逢。人類的陰暗的一面總是比燦爛的一面更容易暴露在陽光之下。
防止習(xí)得性無助
要抱有希望棕孙，我們就需要知道我們有所為舔亭，有所用。心理學(xué)家阿爾伯特.班杜拉認(rèn)為蟀俊，只有感覺到可以通過自己的行動(dòng)獲得滿意的結(jié)果钦铺，才有行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，他稱為“效能感”
聆聽朝氣蓬勃的森林的聲音欧漱，而不是樹倒下的聲音职抡，意識到我們不是孤單一人，很多積極的變化已經(jīng)在進(jìn)行中误甚，甚至有些變化即將完成缚甩。
千里之行 始于足下
如同儒教所說“若要移山谱净，必先挪碎石”
從現(xiàn)在開始，專注于能力擅威、道德壕探、個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體的品行，認(rèn)可別人的善行郊丛，或僅僅是對我們每個(gè)人身上的優(yōu)點(diǎn)及時(shí)給予稱贊李请，就可以啟動(dòng)改變這個(gè)社會的上升螺旋效應(yīng)，作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的想象厉熟。
行動(dòng)起來导盅，不期待結(jié)果
一位智者聽說森林里發(fā)生了火災(zāi)。他召集了眾弟子揍瑟，對他們說：“我們要在種些雪松”
“可是大師白翻，雪松，那可是要兩千年才能長成绢片！”
“那就更是以分鐘不能耽擱了滤馍！”
還有，一定要來一點(diǎn)幽默底循，一點(diǎn)快樂巢株，一點(diǎn)輕松，才不至于過度緊張熙涤，過于嚴(yán)肅阁苞，才能不忘了生活。
Viktor Frankl ：戰(zhàn)勝了集中營折磨的勇士
“面對荒唐灭袁，最脆弱的人會生活在自己的內(nèi)心世界猬错，留存一點(diǎn)希望，思考生命的意義”
蘇格拉底的三段過濾測試
「你想要和我說的事情茸歧，是真的么倦炒？你核實(shí)過么？是好事情么软瞎？對我有用么逢唤？」
對自己溫柔
我們想要和別人和平相共處，希求世界的寧靜涤浇，但是我們自己的內(nèi)心卻不斷斗爭鳖藕，這難道不是一種矛盾？首先對自己溫柔和寬容只锭，才能和他人和世界保持一種更加平和的關(guān)系著恩。
結(jié)論 一切從這里開始
老子：與其詛咒黑暗，不如點(diǎn)亮蠟燭。
本書通篇都在表明一個(gè)觀點(diǎn)：改變自己和改變世界喉誊，并不是對立的邀摆，而是互助互利的過程。
我們可以讓真正改變世界的這一天到來伍茄。我們要學(xué)會抵制所有分裂人性的無意識影響栋盹，這樣我們所作所為才是自由的，有邏輯的敷矫。 by 克立斯托夫安得烈
我么要保持清醒的意識例获，學(xué)著給自己一片開放的自由的內(nèi)心空間，這不僅能幫助我們度過艱難時(shí)刻曹仗，也會讓我們更多地發(fā)現(xiàn)世界的美好榨汤。 by 喬.卡巴金
藏傳佛教哲學(xué)家隆欽巴曾經(jīng)提到過三毒，依舊適用于當(dāng)下：貪欲整葡、憎恨件余、愚癡
我們期待每一個(gè)人擔(dān)負(fù)起各自的責(zé)任，力所能及地創(chuàng)造一個(gè)新的世界遭居。通過內(nèi)觀自我，比如冥想旬渠，在內(nèi)心建立一個(gè)開放的俱萍、自由的空間。
