近日改基，到貴州大學(xué)中國(guó)文化書院拜訪張清院長(zhǎng)。剛到書院門前稠腊，恰巧碰上一群大學(xué)生正歡呼雀躍地忙著拍畢業(yè)照鸣哀，他們擺出的各種POSE給傳統(tǒng)格調(diào)的中國(guó)文化書院增添了一份時(shí)代氣息我衬。當(dāng)然，書院也給這群學(xué)子展示新時(shí)代青春風(fēng)采鋪設(shè)了一層最知性優(yōu)雅的布景挠羔。和煦的晨光穿過書院門廊褥赊，一段美好的大學(xué)生涯就此定格莉恼。
張清院長(zhǎng)是西學(xué)出身，專業(yè)方向是世界歷史和國(guó)際關(guān)系尿背，這似乎跟中國(guó)傳統(tǒng)文化是兩個(gè)截然不同的方向捶惜。但這些年由于擔(dān)任貴州大學(xué)中國(guó)文化書院的管理工作，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和書院文化傳承也就有了比較多近距離的接觸和了解汽久。
張?jiān)洪L(zhǎng)認(rèn)為踊餐，現(xiàn)在國(guó)家比較重視傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，這是發(fā)展現(xiàn)代書院的大好時(shí)機(jī)三痰。但是他特別強(qiáng)調(diào)，書院本身的定位和規(guī)劃一定要清晰并且能夠落地稚机。對(duì)于親和國(guó)學(xué)文創(chuàng)園和心源書院的創(chuàng)建获搏，張?jiān)航o出了不少寶貴的建議。這些建議既有歷史認(rèn)知的理論高度谋币，也結(jié)合全國(guó)視野和貴陽(yáng)本土的文化資源現(xiàn)狀症概，句句在理彼城，可謂不虛此行。
國(guó)學(xué)调炬、國(guó)術(shù)與國(guó)藝的有機(jī)結(jié)合
書院如何做舱馅？總體定位是怎樣的？這些問題需要在書院創(chuàng)辦前思考清楚棘钞。從哪些具體的方面具體去做干毅？必須要有明確的思路和方案。
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化姨拥，現(xiàn)在有很多不同說法渠鸽，大多數(shù)概念的內(nèi)涵指向不是很準(zhǔn)確徽缚。比如傳統(tǒng)文化，這是一個(gè)比較寬泛的說法猎拨。國(guó)學(xué)這個(gè)概念也是如此，同樣內(nèi)涵指向比較寬泛——當(dāng)然它帶有一定的褒義额各。
其實(shí)虾啦，狹義概念的國(guó)學(xué)，主要是指中國(guó)傳統(tǒng)文化里的思想蝇闭、理論和文化積累硬毕，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵直接體現(xiàn)在這些學(xué)術(shù)領(lǐng)域。大凡經(jīng)史子集內(nèi)涵蓋諸如歷史學(xué)逻悠、哲學(xué)韭脊、文學(xué)各類著作的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，都表現(xiàn)為一種文化學(xué)術(shù)的積累饥伊，這可稱之為狹義的國(guó)學(xué)蔫饰。而我們?nèi)粘Ｋ劶暗娘嬍澄幕类隆⒉栉幕Ｑ酢⒕莆幕葌鹘y(tǒng)生活方式，雖然都可納入傳統(tǒng)文化體系摘盆，但并不屬于狹義概念上的國(guó)學(xué)范疇饱苟，它們應(yīng)該稱之為國(guó)術(shù)或國(guó)藝更為準(zhǔn)確。比較典型的國(guó)術(shù)有中醫(yī)类垦、武術(shù)、弈棋米苹、騎射等等砰琢。而廣受中國(guó)大眾喜愛的琴棋書畫等，屬于典型的國(guó)藝范疇训唱。
心源書院的文化定位挚冤，應(yīng)該結(jié)合親和國(guó)學(xué)文創(chuàng)園的總體定位來考慮训挡。到底是傾向于狹義的國(guó)學(xué)范疇呢，還是結(jié)合廣義的國(guó)學(xué)拓展宴凉？結(jié)合親和國(guó)學(xué)文創(chuàng)園提出的“國(guó)學(xué)生活化”這一理念表悬，心源書院的學(xué)術(shù)研究方向，自然應(yīng)該偏向于國(guó)藝和國(guó)術(shù)就會(huì)比較統(tǒng)一籽暇。國(guó)術(shù)和國(guó)藝生活化的成分比較重饭庞，跟民眾生活方式的結(jié)合比較容易實(shí)現(xiàn)舟山，當(dāng)然也就有利于文創(chuàng)園的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展。也就是說寒矿，文創(chuàng)園可以把國(guó)學(xué)若债、國(guó)術(shù)和國(guó)藝結(jié)合起來做：書院定位國(guó)學(xué)，學(xué)術(shù)內(nèi)涵成分較重啊终；文創(chuàng)園的其它項(xiàng)目則作為國(guó)藝和國(guó)術(shù)的延伸拓展。但是逛艰，必須找到總的統(tǒng)領(lǐng)和核心搞旭。也就是說，必須找到園區(qū)的“魂”镇眷。
比如翎嫡，貴州著名文化學(xué)者李寬定先生的貴陽(yáng)國(guó)學(xué)大講堂惑申，根據(jù)李先生的學(xué)術(shù)旨趣，其定位就主要是中國(guó)古典文學(xué)這個(gè)范疇人芽。貴陽(yáng)花溪久安鄉(xiāng)的茫父書院绩脆，依托姚茫父先生的藝術(shù)成就，書院就更多是以書畫藝術(shù)研究為核心特色惕味。貴州大學(xué)的陽(yáng)明學(xué)院玉锌，則主要以陽(yáng)明文化為核心主守。國(guó)學(xué)、國(guó)藝和國(guó)術(shù)如何結(jié)合蹋艺？如何實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一黄刚？貴陽(yáng)親和國(guó)學(xué)文創(chuàng)園必須想清楚這個(gè)問題民效。如果整個(gè)園區(qū)是以茶文化為核心，相關(guān)的服務(wù)和文創(chuàng)圍繞這個(gè)核心展開业扒，那么書院在學(xué)術(shù)方面就可以考慮側(cè)重茶文化相關(guān)研究程储；如果心源書院要以陽(yáng)明文化為學(xué)術(shù)核心，而文創(chuàng)園又主推茶文化摊灭，那么二者如何有機(jī)結(jié)合败徊，這是園區(qū)塑造品牌文化內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。
書院的基本功能不可或缺
作為一家旨在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的書院，心源書院應(yīng)該了解中國(guó)書院文化發(fā)展的基本規(guī)律和范式沪哺，務(wù)使具備中國(guó)傳統(tǒng)書院的一些基本功能辜妓。
書院在中國(guó)有著一千多年流傳有序的文化傳統(tǒng)，不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展影響深遠(yuǎn)柔袁，而且也深刻影響著日异逐、韓等東北亞國(guó)家灰瞻、新加坡等東南亞國(guó)家以及歐美等國(guó)。在一千多年的發(fā)展過程中酝润，書院基本形成了一套自成體系的完整框架和范式形制要销。從書院的總體發(fā)展脈絡(luò)來看，它無疑主要承載著儒家文化的傳承和發(fā)揚(yáng)纤掸，是儒家文化的學(xué)術(shù)殿堂和教化道場(chǎng)。書院發(fā)展后期政己，逐步形成了以儒家文化為核心掏愁，同時(shí)覆蓋儒釋道果港，三教合一的學(xué)術(shù)格局。
在確立儒家文化思想內(nèi)核的情況下赦肃，書院通過完善四項(xiàng)基本功能來實(shí)現(xiàn)其學(xué)術(shù)理想公浪。
首先是學(xué)術(shù)研究功能。書院的學(xué)術(shù)研究厅各，不是蜻蜓點(diǎn)水式的淺層研究队塘，而是專業(yè)研究人員對(duì)專業(yè)研究方向開展持續(xù)深入的相關(guān)研究工作宜鸯，并取得一定的學(xué)術(shù)成果，這方面可具體根據(jù)書院的人才資源情況而定鸿市。學(xué)術(shù)研究也是中國(guó)古代書院最重要的功能之一即碗，通常會(huì)圍繞書院山長(zhǎng)的學(xué)術(shù)體系來進(jìn)行此項(xiàng)功能的釋放剥懒。雖然今天的書院已經(jīng)大多秉承開放多元的文化觀，但書院自身的學(xué)術(shù)構(gòu)建仍然是非常重要的验游。
其次是文化交流功能。書院通過定期或不定期舉辦不同主題的論壇裸准、沙龍赔硫、報(bào)告會(huì)爪膊、交流會(huì)砸王、講座等活動(dòng)，持續(xù)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化耘成。同時(shí)瘪菌，通過這些活動(dòng)也會(huì)形成一種良好的聚合力和學(xué)術(shù)氣場(chǎng)嘹朗，帶動(dòng)書院所在地區(qū)學(xué)術(shù)氛圍的活躍。一些書院還會(huì)有計(jì)劃地推進(jìn)地區(qū)間乃至國(guó)際間的文化交流默穴，從而幫助促進(jìn)本土文化人才的培養(yǎng)蓄诽。
圖書刊刻出版以及文章發(fā)表媒吗，是書院的第三項(xiàng)重要功能。這主要居于書院藏書功能的要求调衰，同時(shí)滿足書院文獻(xiàn)建構(gòu)的需要自阱。不少書院設(shè)置有藏書樓甚至圖書館沛豌，并持續(xù)購(gòu)藏跟書院學(xué)術(shù)方向相關(guān)的圖書刊物以完善其藏書體系赃额。
禮儀功能是書院的第四項(xiàng)功能跳芳，崇奉先師先賢的祭祀活動(dòng)是主流竹勉，其次就是傳統(tǒng)節(jié)日或節(jié)氣等的祭祀活動(dòng)次乓。此外還有一些特殊禮儀活動(dòng)，比如小孩子的開筆禮城看，成年人的傳統(tǒng)婚禮等杏慰。書院祭祀是傳統(tǒng)書院重要的教育方式之一缘滥，對(duì)于今天的書院來說，祭祀活動(dòng)也是普通大眾最真切體驗(yàn)傳統(tǒng)生活氛圍的重要渠道软吐。
以上所述書院的四項(xiàng)基本功能吟税，不同書院有所側(cè)重肠仪，也各具特色。對(duì)于心源書院來說意述，需要結(jié)合自身所處地域環(huán)境吮蛹、場(chǎng)館條件潮针、學(xué)術(shù)人才等資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行規(guī)劃。一旦確定書院的側(cè)重功能瓣戚，則必須持之以恒，這樣方才有利于書院的可持續(xù)發(fā)展舱权。
受眾群體不同宴倍，書院特色各異
每一家書院啊楚，都需要確定自己的主要受眾群體浑彰。受眾群體不同郭变，學(xué)術(shù)方向不同涯保，書院特色自然也不一樣。
貴州大學(xué)中國(guó)文化書院是張新民老師一手創(chuàng)辦的未荒，整個(gè)書院從規(guī)劃建設(shè)到學(xué)術(shù)打造都傾注了張?jiān)洪L(zhǎng)的心血及志。中國(guó)文化書院是隸屬于貴州大學(xué)的體制內(nèi)書院速侈，這一點(diǎn)與湖南的岳麓書院相同。所不同的是冶共，湖南大學(xué)原本屬于工科大學(xué)捅僵，岳麓書院順理成章地承擔(dān)了其文史哲方面的學(xué)科建設(shè)任務(wù)眨层，這不僅使岳麓書院完整保持了傳統(tǒng)書院的基本功能谐岁，還讓它在此基礎(chǔ)上得到全面的弘揚(yáng)與發(fā)展榛臼。
中國(guó)文化書院的對(duì)象同樣是大學(xué)生群體，但由于貴州大學(xué)是一所文理健全的綜合大學(xué)窜司，因此書院的核心定位和首要任務(wù)沛善，便主要集中在學(xué)術(shù)理論研究方面。除此之外塞祈，書院的第二項(xiàng)任務(wù)是教學(xué)：除了在貴州大學(xué)的專業(yè)學(xué)院承擔(dān)研究生教學(xué)工作之外金刁，書院還面向全校開展傳統(tǒng)文化概論、陽(yáng)明心學(xué)導(dǎo)讀等通識(shí)課程教育等议薪。因此尤蛮，書院本身雖然沒有自己的學(xué)生，但是卻可以依托貴州大學(xué)斯议，把傳統(tǒng)文化教育拓展到全校師生群體中去。
除了舉辦和參與一些傳統(tǒng)文化活動(dòng)之外哼御，中國(guó)文化書院還有自己的講會(huì)平臺(tái)——貴山論壇坯临，定期及不定期舉辦各類學(xué)術(shù)專家報(bào)告會(huì)等文化交流活動(dòng)。與此同時(shí)恋昼，中國(guó)文化書院還是貴州大學(xué)陽(yáng)明學(xué)院和學(xué)校一些中國(guó)傳統(tǒng)文化社團(tuán)等組織的支撐看靠，學(xué)院和社團(tuán)可以利用書院的師資、場(chǎng)館等資源條件開展各類傳統(tǒng)文化活動(dòng)液肌，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力挟炬。
從全國(guó)范圍來看，各家書院因?yàn)槭鼙姴煌露撸瑢W(xué)術(shù)方向與經(jīng)營(yíng)特色也有所不同谤祖。
廈門的筼筜書院，定位群體比較寬泛吝秕，從蒙學(xué)階段的幼童到小學(xué)生再到成年人均有所涉及泊脐。白立新先生創(chuàng)辦的致良知四合院，主要面向企業(yè)家群體烁峭，書院通過在企業(yè)家中傳習(xí)陽(yáng)明心學(xué)容客，助力企業(yè)家實(shí)現(xiàn)個(gè)人生命的煥然一新和經(jīng)營(yíng)事業(yè)的氣象一新。
親和國(guó)學(xué)文創(chuàng)園確立了以文創(chuàng)生活為核心的經(jīng)營(yíng)方向约郁，其所服務(wù)的對(duì)象自然就應(yīng)該是以普通市民家庭為主缩挑。當(dāng)然，心源書院作為文創(chuàng)園內(nèi)的核心文化建設(shè)項(xiàng)目鬓梅，必須結(jié)合創(chuàng)院機(jī)構(gòu)的資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行規(guī)劃定位供置，從小眾群體開始逐步影響大眾群體。如果書院的受眾群定位為企業(yè)家群體绽快，則其側(cè)重點(diǎn)也可以有所不同芥丧。幫助企業(yè)家群體提升傳統(tǒng)文化內(nèi)涵紧阔，幫助他們的企業(yè)經(jīng)營(yíng)得以穩(wěn)定發(fā)展，這是常規(guī)思路续担；從另一個(gè)角度看擅耽，我們是不是也可以關(guān)注一下普遍受到忽略的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的家庭文化建設(shè)呢？企業(yè)經(jīng)營(yíng)者子弟的成長(zhǎng)和家風(fēng)家教文化的養(yǎng)成方面物遇，書院可以作為的空間的確很大乖仇。
今天，隨著中華傳統(tǒng)文化復(fù)興大潮的來臨询兴，作為陽(yáng)明心學(xué)發(fā)源地的貴陽(yáng)乃沙，也迎來了新一輪文化發(fā)展的時(shí)代機(jī)遇。傳統(tǒng)文化不能束之高閣诗舰，必須植根于生活警儒，植根于大眾。作為一家以書院文化為品牌核心的國(guó)學(xué)文創(chuàng)園始衅，如何定位書院的發(fā)展方向冷蚂，如何將書院的發(fā)展方向和文創(chuàng)園的經(jīng)營(yíng)體系有機(jī)結(jié)合缭保？親和國(guó)學(xué)文創(chuàng)園提出的概念是：國(guó)學(xué)生活化汛闸。國(guó)學(xué)如何生活化？就需要相關(guān)文化服務(wù)和產(chǎn)品的支撐艺骂，更需要培育一種良性的消費(fèi)行為和消費(fèi)習(xí)慣诸老，讓市民和游客在園區(qū)文化體驗(yàn)式的消費(fèi)過程當(dāng)中，潛移默化地感受傳統(tǒng)文化魅力钳恕。而與之相對(duì)應(yīng)的别伏，心源書院的學(xué)術(shù)研究方向，是不是也可以圍繞國(guó)學(xué)生活化這個(gè)課題去做一些探索呢忧额？
張清厘肮，現(xiàn)任貴州大學(xué)中國(guó)文化書院副院長(zhǎng)，中共黨員睦番，歷史學(xué)博士类茂，教授。1986年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系托嚣；2002年獲北京大學(xué)世界近現(xiàn)代史專業(yè)歷史學(xué)碩士學(xué)位巩检；2006年畢業(yè)于南京大學(xué)國(guó)際關(guān)系史專業(yè)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位示启。
