? ? 《報(bào)刊的四種理論》一書(shū)是由施拉姆等人著掂榔，主要研究了世界上不同種類報(bào)刊背后的哲學(xué)和政治的原理或理論苗桂。書(shū)中按時(shí)間順序從四個(gè)方面來(lái)闡述站蝠，即分別從報(bào)刊的四種理論——報(bào)刊集權(quán)主義理論坡脐、報(bào)刊的自由主義理論紧索、報(bào)刊的社會(huì)責(zé)任理論、報(bào)刊的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論加以闡述区赵。
? ? ? 在書(shū)中惭缰，作者帶著“為什么報(bào)刊成了現(xiàn)在的樣子，為什么它為不同的目的服務(wù)笼才，為什么在不同的國(guó)家里報(bào)刊的形式又有著極大的差別?”這三個(gè)問(wèn)題對(duì)報(bào)刊的四種理論進(jìn)行深入探討漱受，并且把不同的報(bào)刊形式所產(chǎn)生的哲學(xué)和理論基礎(chǔ)進(jìn)行對(duì)比分析，認(rèn)為報(bào)刊(媒介)總是帶有它所屬社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)的形式和色彩骡送，特別是報(bào)刊所反映的一種調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的社會(huì)控制的方式昂羡。? ? 《報(bào)刊的四種理論》為研究和了解在不同的歷史、社會(huì)背景下興起的幾種不同的傳媒理論及傳媒制度,提供了一種分析框架摔踱。該書(shū)的作者將傳媒同其所屬的社會(huì)的哲學(xué)思潮虐先、政治結(jié)構(gòu)、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系等聯(lián)系起來(lái)的努力派敷，顯示了研究傳媒的一種寬廣的綜合視角蛹批。他們對(duì)其生于斯、長(zhǎng)于斯的西方社會(huì)中的主流思潮--自由主義的理論以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的社會(huì)責(zé)任論的闡述篮愉，反映了資本主義新聞學(xué)的核心價(jià)值觀念,并在以后很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期發(fā)生深遠(yuǎn)影響腐芍。
? ? ? 第一種理論極權(quán)主義理論是在文藝復(fù)興后，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者用報(bào)刊把他們認(rèn)為人民所應(yīng)當(dāng)知道的事情和他們堅(jiān)持人民應(yīng)該支持的政策報(bào)道給人民试躏，這是報(bào)刊主要承擔(dān)的職能是政府的工具猪勇，報(bào)刊是國(guó)家的公仆，任何時(shí)候他的主要內(nèi)容都要對(duì)當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)颠蕴。在16泣刹、17世紀(jì)這一理論是受到公認(rèn)的助析。
? ? ? 第二種理論自由主義理論與極權(quán)主義理論截然對(duì)立。這一報(bào)刊理論興起于資產(chǎn)階級(jí)革命年代椅您，本質(zhì)上體現(xiàn)著自有資本主義時(shí)代的特征外冀。自由主義是哲學(xué)原理的發(fā)展，為報(bào)刊所在的社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)提供了基礎(chǔ)襟沮。在十八世紀(jì)锥惋，報(bào)刊就完全從集權(quán)主義轉(zhuǎn)到自由主義了。自由論堅(jiān)決反對(duì)對(duì)新聞活動(dòng)實(shí)施的任何形式的限制开伏，倡導(dǎo)讓新聞媒介隨意報(bào)道任何事實(shí)膀跌，不受任何干預(yù)，暢所欲言固灵，自由行事捅伤，為社會(huì)新聞受眾提供盡可能廣闊的選擇空間和判斷余地，從而使他們能夠得出盡可能真切的結(jié)論巫玻。所以說(shuō)丛忆，自由主義是有缺陷的，自由就有可能造就泛濫仍秤。
? ? 第三種理論是社會(huì)責(zé)任論熄诡，又稱為新自由主義。社會(huì)責(zé)任論主張:傳媒(報(bào)刊)對(duì)社會(huì)有著種種義務(wù)：要不負(fù)公眾的信任诗力；要負(fù)責(zé)介紹和闡明社會(huì)的目標(biāo)和美德凰浮；要使人們“便于獲得當(dāng)天的消息”等等。該理論的研究者彼得森在落筆時(shí)既肯定了社會(huì)責(zé)任論正在日益興盛的前景苇本，也看到了它還有不夠成熟袜茧、有待完善的一面。這無(wú)疑是個(gè)正確的瓣窄。新聞自由更加鮮明的被提上臺(tái)面笛厦，這種自由，不再是散漫的自由俺夕，而是政府控制下的有所為有所不為的自由裳凸，政府、報(bào)刊和公眾是相互影響相互負(fù)責(zé)啥么。社會(huì)責(zé)任論更是始終貫穿著人性登舞，還有顯露的道德義務(wù)，純自由理論已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代悬荣。
? ? ? 第四種理論是蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的報(bào)刊理論。該理論認(rèn)為集體組織最高的表現(xiàn)形式是國(guó)家疙剑，而這往往容易忽視個(gè)人氯迂，很難發(fā)揮文明人的特質(zhì)践叠，只是通過(guò)人為的努力得來(lái)，這種努力可以通過(guò)國(guó)家很好的加以引導(dǎo)來(lái)為所有人服務(wù)嚼蚀，其中對(duì)柏拉圖理想化貴族政體和法西斯的檢查制度和特別稅制度進(jìn)行了詳細(xì)的介紹禁灼，對(duì)于極權(quán)主義思想都是陌生的社會(huì)責(zé)任論，有責(zé)任使公眾耳聰目明轿曙，而不把公眾的注意力引到無(wú)關(guān)緊要的事情弄捕。
? ? ? 歸根到底，報(bào)刊的四種理論就是集中于報(bào)刊理論的發(fā)展导帝，即人與國(guó)家關(guān)系的發(fā)展守谓、集權(quán)到分權(quán)的發(fā)展、控制到自由的發(fā)展和集權(quán)與自由邊緣的徘徊您单。新聞的客觀性能夠走多遠(yuǎn)斋荞，事實(shí)上，就沒(méi)有絕對(duì)的客觀性報(bào)道虐秦，我們所能做到的就是平衡報(bào)道平酿，樹(shù)立起自己的社會(huì)責(zé)任。
