今天接著讀陳亮亮的著作《將來的你削咆，一定感謝現(xiàn)在拼搏的自己》第三章《今天克制自己牍疏，將來才能成就自己》
第三節(jié)、取長(zhǎng)補(bǔ)短拨齐，讓局面更大
古有一句話：看人時(shí)反思自己鳞陨。愈是看別人缺點(diǎn)的時(shí)候，愈應(yīng)反思自己瞻惋、看自己厦滤，以取長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己不犯與別人同樣滑稽的錯(cuò)誤歼狼。
我們大家都知道我們都知道“取長(zhǎng)補(bǔ)短”這則成語掏导，也懂得它的基本含義：吸取別人的長(zhǎng)處，來彌補(bǔ)自己的不足之處蹂匹。通俗地說：就是要善于發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)凹蜈，來彌補(bǔ)自己的不足限寞，達(dá)到完善自我的目的⊙鎏梗可是履植，大家知道“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的來歷嗎？那就讓我來告訴大家吧悄晃！
這要追溯到古代戰(zhàn)國那個(gè)時(shí)期玫霎，有一個(gè)非常弱小的國家叫滕國。由于那時(shí)特殊的歷史環(huán)境妈橄，弱小的國家總會(huì)受欺負(fù)的庶近。為了自身國家的安全，滕國只能尋求大國的幫助眷蚓。當(dāng)然鼻种，滕國的國君意識(shí)到：要為滕國的未來著想，只有自身富強(qiáng)起來沙热，而不能總依賴他國的庇佑叉钥。就這樣，他思來想去篙贸，和大臣們探討商議投队，也沒有想到可行的辦法。
后來爵川，他聽說著名的思想家孟子經(jīng)過這里敷鸦。孟子非常有學(xué)問，而且見解獨(dú)到，必定有強(qiáng)國良方轧膘。
孟子就勸滕國的國君施仁政钞螟，效仿堯舜，而且又說到：“今滕絕長(zhǎng)補(bǔ)短谎碍，將五十里也鳞滨，猶可以為善國◇〉恚”意思就是要他發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)拯啦，截取長(zhǎng)的地方補(bǔ)上短的地方，必然使滕國強(qiáng)盛起來熔任。滕國的國君聽了沒有妄加評(píng)論褒链，只是微笑應(yīng)付。此后疑苔，“取長(zhǎng)補(bǔ)短”一詞就一直沿用下來甫匹。
一個(gè)例子：去過寺廟的朋友可能會(huì)注意到這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象：一進(jìn)廟門，首先是彌勒佛惦费，笑臉迎客兵迅，大度能容；而在他的北面薪贫，則是黑臉韋馱恍箭，一臉嚴(yán)肅。
其實(shí)相傳他倆并不在一個(gè)廟里瞧省，而是各有自己的地盤扯夭，分別掌管不同的廟。由于彌勒佛笑臉相迎鞍匾，來燒香的人絡(luò)繹不絕交洗，他大大咧咧，整體丟三落四橡淑，賬務(wù)管的一塌糊涂藕筋，雖然香客挺多，但經(jīng)濟(jì)上還是入不敷出梳码。而韋馱管帳是一把好手隐圾，但是陰沉著臉，太過嚴(yán)肅掰茶，進(jìn)香的香客寥寥無幾暇藏，最后香火斷絕。
佛祖在查看香火的時(shí)候濒蒋，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題盐碱，就把他倆放在了一個(gè)廟里把兔，有彌勒佛負(fù)責(zé)公共，笑迎八方來客瓮顽；而韋馱鐵面無私县好，又懂業(yè)務(wù)，則讓他負(fù)責(zé)賬務(wù)暖混，通過這種分工合作缕贡，廟里香火越來越旺，一派欣欣向榮的景象拣播。
很多時(shí)候在用人上要善于取長(zhǎng)補(bǔ)短晾咪，才能把格局做得更大。學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處贮配，彌補(bǔ)自己的不足谍倦。在同朋友的交流中，要用謙虛友好的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)人泪勒。把朋友當(dāng)做老師昼蛀，你所說的話定會(huì)受到贊揚(yáng)，你聽到的定是學(xué)問圆存。
人各有長(zhǎng)處叼旋，也各有短處，彼此都有可取之處辽剧，告訴我們要善于取人之長(zhǎng)送淆，補(bǔ)己之短税产，這樣相互結(jié)合怕轿，把雙方的長(zhǎng)處發(fā)揮到最大化，說明了團(tuán)結(jié)就是力量辟拷。
看看下面這個(gè)小故事：
小猴和小鹿在河邊散步撞羽，它們看到河對(duì)岸有一顆結(jié)滿果實(shí)的桃樹。
小猴對(duì)小鹿說：“我先看到桃樹的衫冻，桃子應(yīng)該歸我诀紊。”說著就要過河隅俘，但是猴子的個(gè)子實(shí)在太矮了邻奠，只走到河中間，就被河水沖到下游的礁石上去了为居。
小鹿說：“是我先看到的碌宴，應(yīng)該歸我∶沙耄”說著就過河去了贰镣。小鹿到了桃樹下呜象，不會(huì)爬樹，怎么也夠不著桃子碑隆，只得回來了恭陡。
這時(shí)身邊的柳樹對(duì)小鹿和小猴說：“你們要改掉自私的壞毛病，團(tuán)結(jié)起來才能吃到桃子上煤⌒萃妫”
于是它們互相幫助，都吃到了桃子楼入，吃飽就高高興興回家了哥捕。
小故事中，就個(gè)體而言嘉熊，它們都有長(zhǎng)處遥赚，但“單槍匹馬”是吃不到桃子的。只有取長(zhǎng)補(bǔ)短阐肤，彌補(bǔ)自己的不足之處凫佛，互相協(xié)作，就摘到了桃子孕惜。
丹麥天文學(xué)家第谷有出色的觀察能力愧薛，花了很久時(shí)間觀測(cè)行星的位置，遺憾的是不擅長(zhǎng)理論研究衫画，結(jié)果得出了錯(cuò)誤的結(jié)論毫炉。后來，第谷請(qǐng)了德國天文學(xué)家開普勒做助手削罩，開普勒觀察能力不如第谷瞄勾，但很有理論研究才華。結(jié)果開普勒在第谷精密觀察的基礎(chǔ)上弥激，通過自己深刻的理論研究进陡，終于發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律。顯然微服，離開了開普勒趾疚，第谷的觀察結(jié)論或許派不上用場(chǎng)；離開了第谷以蕴，開普勒也不會(huì)有這樣偉大的發(fā)現(xiàn)糙麦。正是這兩位學(xué)者結(jié)合在一起，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短丛肮，才在天文學(xué)領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)赡磅。
只有善于取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能使我們不斷進(jìn)步腾供，并取得更大的成功仆邓。
吸取別人的長(zhǎng)處鲜滩，來彌補(bǔ)自己的不足之處，兩個(gè)人或兩件事物互相配合节值，雙方的能力和作用更能顯示出來徙硅。也可以指在同類事物中吸取這個(gè)的長(zhǎng)處來彌補(bǔ)那個(gè)的短處，來發(fā)揮更好的效應(yīng)搞疗。
取長(zhǎng)補(bǔ)短嗓蘑，道理好懂，做起來并不是很容易匿乃，要做到這一點(diǎn)大致可以分為三重境界桩皿。
第一重境界為“吾日三省吾身”，若連自己都看不清幢炸，怎樣“取長(zhǎng)”又怎樣“補(bǔ)短”呢
古人例子：我們的古人就非常善于將這種道德培養(yǎng)進(jìn)行具體化泄隔。歷史上有一些優(yōu)秀的人物在這方面做得非常到位，堪稱楷模宛徊，宋代的趙康靖就是其中之一佛嬉。
趙康靖用黑白兩色的豆子作為記錄每天自檢結(jié)果的工具，發(fā)現(xiàn)自己心念意識(shí)和言行之善闸天，就在瓶子里放一顆白豆子暖呕；自檢到心念意識(shí)與言行之惡，便在瓶子里放一顆黑豆子苞氮。
每天嚴(yán)格地進(jìn)行自檢湾揽，還配合寫日記來進(jìn)行自我分析，堅(jiān)持三年下來笼吟，瓶子里的黑豆子變得越來越少库物，白豆子變得越來越多。
這說明從點(diǎn)滴處做起赞厕，改正不足并不難艳狐，難就難在能夠堅(jiān)持不懈地做到逢事必檢定硝。
第二重境界為“三人行皿桑，必有我?guī)熝伞薄Ｈ藗兺豢吹阶约旱膬?yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)蔬啡，愛拿自己的長(zhǎng)處與他人的短處相比诲侮。
古人例子：大教育家孔子是個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，他勤思好學(xué)箱蟆，不恥下問沟绪。有一次，孔子和學(xué)生們正在趕路空猜，忽然一個(gè)小孩子攔住了他們的去路绽慈。原來恨旱，這個(gè)小孩子正在路上用磚瓦石塊壘一座“城池”呢“犹郏孔子叫那個(gè)小孩讓路搜贤，而小孩卻說：“這世上只有車?yán)@城而過的，還沒有把城池拆了給車讓路的钝凶∫敲ⅲ”孔子想：確實(shí)不能把這孩子擺的城池當(dāng)成玩具。我這樣想耕陷，可孩子不這樣想啊掂名。我倡導(dǎo)禮儀，沒想到讓孩子給問住了哟沫〗让铮孔子十分感慨地對(duì)他的學(xué)生說：“三人行必有我?guī)煟∵@孩子雖小嗜诀，卻懂禮儀膀钠，可以做我的老師了。
“尺有所短 裹虫，寸有所長(zhǎng)肿嘲，”我們要學(xué)著換位思考，用欣賞的眼光看待別人筑公，待人寬而責(zé)己嚴(yán)雳窟，“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”匣屡。
第三重境界為“鷹擊長(zhǎng)空封救，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由”捣作。鷹在廣闊的天空飛誉结，魚在清澈的水里游，萬物都在秋光中爭(zhēng)著過自由自在的生活券躁。大自然向我們昭示著一個(gè)真理：必須根據(jù)自己的特點(diǎn)惩坑，找準(zhǔn)自己的定位，才能各顯神通也拜，成就大事業(yè)以舒。要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，也應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況去學(xué)慢哈。
每個(gè)人都是獨(dú)一無二的蔓钟，不可能全是一個(gè)模子里出來的，更不可能達(dá)到?jīng)]有缺點(diǎn)的完美卵贱。別人某些長(zhǎng)處滥沫，也許不符合自己的特點(diǎn)侣集，就不能刻意強(qiáng)學(xué)，學(xué)不好就會(huì)適得其反兰绣。
