魯迅曾經(jīng)講過冰评，我要扛住黑暗的大門，放孩子們到光明的天地里去驻民。但是我們有誰能夠想到，魯迅講這句話的時(shí)候內(nèi)心的那一種痛苦甚至悲憤履怯，他把希望寄托在孩子們的身上回还，他是因?yàn)閷?duì)當(dāng)下中國人的普遍的社會(huì)屬性感覺到一種巨大的失望。換句話講他對(duì)當(dāng)時(shí)舊時(shí)代的國民的劣根性有非常痛徹的感受叹洲。
我們都知道他的代表作中篇小說《阿Q正傳》柠硕，魯迅講他寫這篇小說阿Q的形象已經(jīng)活在他的心里20多年了。由于孫伏園的約稿运提，他把《阿Q正傳》的第一章送給孫伏園發(fā)表蝗柔，原來是發(fā)在《開心話》里面，但是從第二章開始民泵，孫伏園就感覺到癣丧，絕不是快活這兩個(gè)字可以概括的，一點(diǎn)也開心不起來栈妆。
阿Q形象：
是國民劣根性的一種藝術(shù)的典型概括坎缭。
魯迅在這個(gè)形象當(dāng)中，融入了他對(duì)中國中國人一些深層次問題的思考签钩。阿Q形象最突出的就是精神勝利法掏呼。魯迅在作品里面有精彩的描寫，比如阿Q連自己姓什么都不清楚铅檩，但他講我的前輩比你闊多了憎夷，他自己夫人老婆都還沒有解決，他在跟人吹的時(shí)候就說我兒子比你們闊多了昧旨，他碰到人口訥的就罵力氣小的就打拾给，但是被打的時(shí)候，阿Q總是在心里講兔沃，這是兒子打老子蒋得，他就感覺到占了便宜。
后來人們發(fā)現(xiàn)阿Q心里是在這么嘀咕乒疏，所以一定要讓他承認(rèn)這是老子打兒子额衙，他死都不愿意，但是承認(rèn)這是打蟲豸好不好？當(dāng)小爬蟲好不好窍侧？阿Q非常的自尊但又非常的自賤县踢，以一種精神勝利來掩蓋他事實(shí)上的一種失敗。他十分敏感伟件，因?yàn)樗^上有癩瘡疤硼啤，所以不允許別人說光啊亮啊，但是那些閑人偏要跟他扯皮斧账，說亮起來了光起來了谴返，阿Q打不過他們后來就采取怒目主義，甚至說你還不配呢咧织，他又覺得取得了精神上的勝利嗓袱，病態(tài)的癩瘡疤成了一種光榮的標(biāo)記，在心里這么一轉(zhuǎn)拯爽，他就跟現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)狀完全妥協(xié)了索抓。
后來阿Q曾經(jīng)取得過一個(gè)輝煌的成就。有一次他參與賭博毯炮，莫名其妙白花花的洋錢全都挪到了他的面前逼肯，他贏了一筆。從來沒有看見過的巨大的財(cái)富桃煎，哪里想到莊家在后面搗鬼篮幢，一陣槍聲引起混亂，轉(zhuǎn)眼白花花的洋錢都已經(jīng)不見了为迈，這個(gè)時(shí)候阿Q感到真正的失敗三椿，但是他又不愿意承認(rèn)這個(gè)失敗，轉(zhuǎn)而往自己的臉上啪啪啪的打了幾個(gè)巴掌葫辐，在他看起來打的是自己疼的是別人搜锰，他又覺得取得了一種精神上的勝利，但是這種勝利比起金錢的損失太蒼白了耿战。
他這個(gè)人活得很窩囊蛋叼，是天下第一個(gè)自輕自賤的人〖炼福可是他轉(zhuǎn)而一想狈涮，天下第一個(gè)自輕自賤的人，除去自輕自賤鸭栖，不是天下第一個(gè)嗎歌馍？他又轉(zhuǎn)而覺得非常的得意，就好像我們老子倒數(shù)第一名晕鹊，除去倒數(shù)兩個(gè)字剩下的是第一名松却，阿Q就看中這個(gè)第一名暴浦，比不上美的第一名，他在跟人家比丑玻褪，比人家更丑丑到極點(diǎn)他都感覺到得意肉渴，美丑在阿Q的心目當(dāng)中如此混淆了公荧。
從魯迅的描寫當(dāng)中阿Q是愚昧到了極點(diǎn)带射，他根本不了解自己的真實(shí)處境，他總是在幻想當(dāng)中覺得循狰，以前闊了比你多了窟社，以后我肯定發(fā)財(cái)要比你們厲害了，今天我吃虧那是兒子打老子绪钥，天底下沒有良知了灿里，他總是以這樣一種方式取得精神上的一種勝利。
我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這種精神勝利法程腹，把中國人舊時(shí)代的那種普遍的劣根性匣吊，不愿意正視現(xiàn)實(shí)，瞞和騙的劣根性揭露的入木三分寸潦，通過阿Q的這種鮮明的個(gè)性表現(xiàn)出來色鸳，使得阿Q這個(gè)形象具有非常豐富的那種典型性。
阿Q成了一個(gè)典型见转，成了中國舊時(shí)代不覺悟農(nóng)民的一種形象的寫照命雀。
魯迅寫這個(gè)形象，他是基于啟蒙的考慮斩箫，也就是說對(duì)五四啟蒙精神的一種理解吏砂，也是他棄醫(yī)從文的一個(gè)非常重要的原因。他覺得中國人乘客，假如說這種愚昧的狀態(tài)不改變狐血，既使有強(qiáng)健的體魄，他學(xué)醫(yī)了回來有助于提升民族國民的身體的健康水平易核。即使如此匈织，魯迅覺得中國的前途也沒有希望。
這一學(xué)年沒有完畢耸成，我已經(jīng)到了東京了报亩，因?yàn)閺哪且换匾院螅冶阌X得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事井氢。
凡是愚弱的國民弦追，即使體格如何健全，如何茁壯花竞，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客劲件。
病死多少是不必以為不幸的掸哑，所以我們的第一要著是在改變他們的精神。而善于改變精神的是零远，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝苗分。于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。一一魯迅《吶喊〈自序〉》
關(guān)鍵首先要使得這些愚昧的國民有種人的自覺牵辣，所以他才棄醫(yī)從文摔癣。他覺得當(dāng)時(shí)解決人的思想愚昧的問題，一個(gè)非常有效的方法就是文學(xué)纬向。所以他從《狂人日記》開始择浊，一個(gè)基本的主題就是揭露封建文化吃人的本質(zhì)。阿Q精神的愚昧當(dāng)然有種種的原因逾条，但是很明顯它主要是接受了封建文化的毒害琢岩，他處于底層，但是他觀念上始終是跟統(tǒng)治階級(jí)保持高度的一致性师脂。
譬如他反對(duì)造反担孔，造反明顯對(duì)他有利啊。他后來認(rèn)識(shí)到造反有利吃警，想去找革命黨糕篇。但是這我們簡(jiǎn)單的可以說他所理解的革命，僅僅是財(cái)產(chǎn)的再分配汤徽。沒有任何的先進(jìn)性可言娩缰。但是他在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期當(dāng)中，始終覺得造反是跟我為難谒府，他跟皇上保持了一致拼坎，他是底層的一個(gè)賤民，但是他的審美觀念都是跟主流社會(huì)保持一致的完疫。
他在想象革命成功以后泰鸡，能夠解決他的婚姻，想象其他的女人到底找哪一個(gè)壳鹤？最后想到了吳媽盛龄，但是他覺得吳媽的腳太大，他的審美標(biāo)準(zhǔn)都是跟主流社會(huì)高度的一致芳誓，而且他的道德觀念代表了一種民間的普遍的狀態(tài)余舶，也是主流文化的一種反應(yīng)。
譬如魯迅寫道锹淌，他看見一個(gè)男人跟一個(gè)女人在一起匿值，肯定要覺得他們是有勾當(dāng)?shù)模蜕懈峁每隙ㄊ撬酵ǖ穆赴冢鲆娺@一種情形挟憔。他肯定要在路上撿起一塊小石頭丟過去钟些。表示他對(duì)這種有傷風(fēng)化的道德淪喪的現(xiàn)象的一種深惡痛絕。
阿Q太愚昧了绊谭，這樣一種愚昧的國民政恍，依靠他們能取得中國社會(huì)改造的實(shí)際成果嗎？魯迅對(duì)此有一種清醒的認(rèn)識(shí)达传。所以他是要通過阿Q形象的塑造篙耗，引起人們對(duì)思想啟蒙這個(gè)時(shí)代課題的高度重視。但是這種理性思考很明顯伴隨著魯迅內(nèi)心的一種痛苦趟大。他講阿Q這個(gè)形象活在我心里20多年鹤树，像一塊沉重的石頭铣焊，一直壓到他喘不過氣來逊朽，他是痛徹的感覺到這一種愚昧國民給社會(huì)可能造成的損害，才拿起文學(xué)的武器來進(jìn)行國民性的批判曲伊。
用魯迅自己的話講他這一種痛苦的心情叽讳，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)坟募。他同情阿Q的這種處境岛蚤，他是站在被壓迫民族的人民的群眾的立場(chǎng)上，來思考阿Q的這種病態(tài)的性格懈糯，但是他又對(duì)他們表示一種深刻的痛徹心肺的一種批判涤妒。
怒其不爭(zhēng)，憤怒于他的不爭(zhēng)氣赚哗，這個(gè)反面就表明魯迅希望他們覺悟過來她紫，所以我們從阿Q這個(gè)形象當(dāng)中，看到阿Q形象的性格的豐富性屿储，它的高度的典型性贿讹，但是同時(shí)我們又可以觸摸到魯迅對(duì)中國社會(huì)問題，對(duì)我們民族國民劣根性的一種思考够掠，可以感受到魯迅內(nèi)心的世界民褂。
跟魯迅的精神對(duì)話，很明顯可以拓展我們對(duì)人性的了解疯潭，追隨魯迅的眼光去思考中國當(dāng)時(shí)社會(huì)的問題赊堪，為我們加深對(duì)歷史對(duì)人自身存在的認(rèn)識(shí)，提供了一個(gè)非常有效的方式竖哩。很顯然我們說這是文學(xué)欣賞哭廉，給我們一個(gè)非常重要的一種幫助。
我們可以從中享受到美期丰，引起我們的一種反思群叶。伴隨著哪怕是痛苦的感情吃挑，但他在審美的領(lǐng)域中，這是一種藝術(shù)的享受街立。
作為一個(gè)杰出的典型形象舶衬， 阿Q是可以做多方面的理解的，我們前面把他當(dāng)成是國民劣根性的一個(gè)藝術(shù)性的經(jīng)典赎离，但是后來有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)阿Q的這種性格其實(shí)是一個(gè)弱者逛犹，面對(duì)無法戰(zhàn)勝的強(qiáng)大的對(duì)手的時(shí)候，他的內(nèi)心的一種自我調(diào)節(jié)的一種手法梁剔。無法戰(zhàn)勝對(duì)手虽画，但是有必須解決人存在的一種困境，所以阿Q的方法荣病，就是沒有辦法改變對(duì)手码撰，那只能改變自我。
這種作為弱者在處理社會(huì)矛盾那個(gè)時(shí)候个盆，采取的退回內(nèi)心脖岛、改變自我、屈從外力的那種方式颊亮，實(shí)際上是我們一般人都可能會(huì)面臨的一種情景柴梆，以及采取的一種手法。從這個(gè)意義講终惑，阿Q這個(gè)形象他概括的廣度绍在，就超出了一般的典型形象。
甚至有國外的朋友講雹有，阿Q在他們的國家里也是生存的偿渡，當(dāng)然這些國家肯定是被壓迫被欺凌的民族。我們必須搞清楚這種作為心理調(diào)節(jié)的一種技巧一種方式件舵，跟阿Q作為一個(gè)典型形象卸察，他的一種愚昧是完全不同的。阿Q至死到死的時(shí)候他還不覺悟铅祸，他最后被判處死刑坑质，被押出去殺頭，到最后他就覺得人生在世有的時(shí)候临梗，也難免被拉出去殺殺頭涡扼，他對(duì)什么東西都接受，這種精神狀態(tài)決定了阿Q永遠(yuǎn)沒有覺悟的可能盟庞，這正是阿Q的可悲之處吃沪。
當(dāng)然我們今天當(dāng)面臨人生困境的時(shí)候，有時(shí)候也要學(xué)學(xué)阿Q什猖。譬如考大學(xué)失敗考研究生失敗票彪，總不能去自殺红淡，像阿Q這樣調(diào)侃一下。tmmd降铸，為什么我一定要去考大學(xué)呢在旱？這當(dāng)然是一種找理由，是一種比較消極的現(xiàn)象推掸，但也不失是調(diào)節(jié)自己內(nèi)心無法解決的困惑的技巧桶蝎。
阿Q作為一個(gè)典型形象，他包含約社會(huì)內(nèi)容的一種豐富性的一種表示谅畅，并不是說我們向阿Q學(xué)習(xí)的一個(gè)結(jié)果登渣，他是反映了人性當(dāng)中一種帶有某種普遍性的一種弱點(diǎn)，可見魯迅對(duì)于人性的了解以及認(rèn)識(shí)的深刻毡泻。
觀書洞燭胜茧，舉牒羅星。
稿艸（草）簡(jiǎn)肄牙捉，石赤字青竹揍。
風(fēng)煙俱凈，天山共色邪铲。
