我們都知道孔子是儒家的開創(chuàng)者奸鬓，那么董仲舒才是屬于繞儒家更加發(fā)揚(yáng)光大的一位。這里面有一定的時間原因掸读，因為當(dāng)時是春秋時期串远，儒家思想在當(dāng)時并不盛行。也無法在當(dāng)時用好儿惫，但是董仲舒所在的時期是漢武帝時期澡罚。那個時候已經(jīng)休養(yǎng)生息過一段時間，所以可以用儒家思想來治理國家了肾请。所以他們兩個都是儒家歷史上面的重要人物留搔。
先來看一下原文：
董仲舒:儒為學(xué)之尊。
春者铛铁，天之所以生也;仁者隔显，君之所以愛也。夏者饵逐，天之所以長也;德者括眠，君之所以養(yǎng)也。霜者倍权，天之所以殺也;刑者掷豺，君之所以罰也。仁之法，在愛人不在愛我;義之法当船，在正我不在正人题画。我不自正，雖能正人生年，弗予為義;人不被其愛婴程，雖厚自愛，不予為仁抱婉。
這里的天雖然同是儒家档叔，但是董仲舒所理解的天與孔子理解的應(yīng)該是不一樣的≌艏ǎ孔子理解的天是共同運(yùn)作衙四，生生不息，共同創(chuàng)造萬物患亿，這就保持了一個輪回传蹈。而董仲舒認(rèn)為，天能夠賦予創(chuàng)造也能夠賦予毀滅步藕。怎樣看出了呢惦界？我們可以看第一句，他說：到了春天的時候咙冗，天可以讓萬物開始復(fù)蘇沾歪、開始生長，仁者雾消，也就是在這個時候顯得出來灾搏，那么春天過后就是夏天，夏天就是上天讓生物蔥蔥郁郁生長的季節(jié)立润，有德行的人狂窑，您可以在這個時候老板要用道德養(yǎng)護(hù)老百姓遼。馬上桑腮，秋天也就到了泉哈，秋天就是上天肅殺萬物，讓一切凋零的時間破讨，刑法也是在這個時候來懲罰別人的旨巷。
看了董仲舒覺得的三個季節(jié)，我們不難發(fā)現(xiàn)添忘，董仲舒認(rèn)為任何天地自然規(guī)律都是和社會相對應(yīng)的，因此法律也應(yīng)該這樣若锁。
同時董仲舒也覺得搁骑，我不正，也不能要求別人，就必須要自己做到才能要求別人仲器，但是一些有點權(quán)力的人煤率，就會覺得，如果我不正乏冀，那我只能靠權(quán)力和刑罰來讓別人正蝶糯！
罷黜百家，獨尊儒術(shù)辆沦，漢武帝元光元年(前134年) 昼捍，漢武帝下詔征求治國方略。儒生董仲舒在《舉賢良對策》中系統(tǒng)地提出了自己的主張肢扯，后來漢武帝因為前期使用的一直都是妒茬。別的政治理念與方法已經(jīng)讓這個國家恢復(fù)的差不多了，可以開始采用儒家的政治思想遼蔚晨。
其實我們也可以將董仲舒的思想稱之為儒學(xué)的新思想乍钻，經(jīng)過上面的那一則我們可以得出以下的結(jié)論：
董仲舒的新儒學(xué)思想特點↓
1.“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的思想對于維護(hù)國家統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)有積極作用铭腕，但也充滿了唯心主義色彩银择，并且形成了文化專制，鉗制了其他思想的發(fā)展累舷，這大概是個弊端浩考。
2.外儒內(nèi)法,思想專制，其主張一是強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)笋粟，君主專制;禁止其他各學(xué)派學(xué)說傳播怀挠。
其實比起這個儒家稱霸的時代，很多人都更喜歡百家時期害捕，因為那個時候有很多的思想都可是已是互相交融的绿淋。就像當(dāng)年孔子去請教老子來彌補(bǔ)自己儒家的不足點。這樣取長補(bǔ)短的風(fēng)向是非常好的〕⑴危現(xiàn)在這個利用儒家的時期顯得就比較單調(diào)了吞滞。百家時期更像是一幅政治畫卷，上面有許多的色彩盾沫，無一例外地全都爭奇斗艷裁赠，將整張畫卷涂得滿滿當(dāng)當(dāng)。感覺就是要更加豐富的赴精。
這大概就是董仲舒的新儒學(xué)思想吧佩捞。
