1
最近朋友圈被“佛系”這個詞瘋狂刷屏蘸嘶，作為一名佛教徒良瞧，或者說皈依的佛弟子，越來越意識到自己的渺小和無知训唱，對現(xiàn)在滿目洶涌的“佛系”自稱和衍生佛學類文化褥蚯，不敢湟次直言。
前兩天看到一位網(wǎng)友在學誠法師的微博下留言提問：
法師好况增，我感覺一輩子過得很快赞庶，過去家境不好以及各種不順，學佛讓我放下澳骤，基本上全空虛了歧强，人生理想差不多成了一個笑話，身邊的一切開始變得無厘頭为肮。若是負起責任來過好一輩子摊册，那面對的將是無法自拔的生死輪回。全放下又很難颊艳。
面對這位在家佛教徒網(wǎng)友的糾結(jié)茅特，那些被刷屏的未皈依已“出家”的佛系90后”似乎”早早找到答案，提前做到了“放下”棋枕。
所以無論工作白修、生活、戀愛重斑、交友等等兵睛，無一例外呈現(xiàn)出一種“淡然處事”的“佛系”態(tài)度。他們是真的“放下”了嗎绸狐？
2
毋庸置疑卤恳，“有也可以累盗，沒有也可以寒矿，看淡一切，不去強求若债，做人做事都隨緣符相。”這樣的語言表述出的道理沒毛病蠢琳，境界讓人稱羨啊终。問題出就出在如何真正理解它的理體，并在事體境界上變現(xiàn)使用它傲须。遺憾的是蓝牲，誠如韓寒所說：我們懂得很多道理，卻依然過不好這一生泰讽，理事圓融尚且不易例衍。更嚴重的是昔期，你以為你懂了，其實只是你“以為”佛玄。
佛法講“聞思修”硼一，聞慧、思慧梦抢、修慧般贼，本來以為自己懂了，等到用的時候卻變了樣子奥吩，跑偏了哼蛆，按照很多文章描述的“出家”90后佛系青年的實際生活場景還原，其實有些可能不是真的懂得和放下圈驼，而是懵懂人芽，屬于知見偏差，甚至一定意義上是“戒定慧”實修力不足的托辭绩脆。
首先不談生死輪回萤厅，哪怕從人世間當生角度，工作靴迫、生活都要“敦倫盡分惕味、閑邪存誠”，要“在其位玉锌、謀其政”名挥，從出世的角度，所有的工作生活更加都是解行相應需要面對的善境界主守，實踐的道場禀倔。
學佛的隨緣講“放下”，也講“提起”参淫，知其一救湖，也要知其二。無論從我們凡夫俗子的人天乘涎才、二乘還是菩薩乘佛乘的逆生死流的正修行鞋既，世間法還是出世間法，教理還是實踐上同時都是圓融不二的耍铜。
3
人生其實無所謂順還是逆邑闺，順與逆是我們的貪愛或抗拒的個體感受和執(zhí)著、執(zhí)取棕兼，而這也正是我們的用功下手之處陡舅。
當深陷身心逼迫之苦，這個時候需要我們懂得放下伴挚，在人事物復雜的境緣組合面前安住自心靶衍，不傷人也不自傷臂寝；同時提起智慧、慈悲摊灭、擔當和勇氣咆贬，至少先有能力為自己的人生負責，保持清明和覺知帚呼，面對掏缎、解決問題，隨順因緣自身的生煤杀、住軌則眷蜈，善巧成就善因緣的變現(xiàn)。
此外沈自，在“提起”成就因緣實現(xiàn)的過程中酌儒，放下煩惱、執(zhí)著和功利枯途，隨順因緣生忌怎、住的時間、空間以及和合的不確定酪夷，盡心盡力榴啸、專注不懈，不執(zhí)著結(jié)果晚岭，敢于面對無常鸥印。哪怕在善因緣成就，權(quán)且實現(xiàn)后坦报，也隨順因緣法相變異库说、覆滅的規(guī)律，善巧維持經(jīng)營片择，但不執(zhí)著它的常住不遷潜的。
學誠法師在回答網(wǎng)友有關執(zhí)著的話題時，談到世人對佛法的認識往往偏于枯寂构回、消極夏块，卻不知佛教大悲大愿疏咐、大勇大行的一面纤掸。佛法并不提倡無欲無求、心如死灰浑塞，而是要破除的正是人們內(nèi)心對于前塵境界錯誤的借跪、陰暗的、糾結(jié)的執(zhí)著和攀援酌壕。
放不下往往是因為提不起正知正見正念掏愁，或者劣習和業(yè)力牽扯歇由，提起的力量不夠，更何況還沒提起就談放下果港，用學誠法師的話沦泌，未立正見、顛倒次第辛掠。提不起呢谢谦，往往也是因為放不下，太容易在過程中執(zhí)著萝衩、黏著和思維分別回挽，要么知見不正、方法不應猩谊，要么力量不足千劈、因緣未具。
無論世間有為法的呈現(xiàn)牌捷，還是出世間的修行進階墙牌，道理無非如此。而世間和出世間的概念區(qū)劃暗甥，只是為了我們理清知見所需憔古，在本質(zhì)上或者需要我們面對的境界上，二者是沒有區(qū)隔的淋袖。
4
更何況“偽佛系”青年們鸿市，還不懂得什么是真正的放下和提起芹橡，年紀輕輕便老態(tài)龍鐘肠虽，對佛法誤解和誤修成了放棄颠锉、放任砸紊，或者成為自己對因緣不加揀選隨順自身人性劣習施戴、惡性的借口和托辭渔欢。一個拿來主義好輕巧游桩，直接將所謂的喪文化桩皿、所謂的隨便和隨性初橘，堂而皇之的穿上了佛法的外衣验游。
請注意，如此表法和借位保檐，和正法無關耕蝉，那只是一部分人沾沾自喜的“皇帝的新衣”，這個鍋佛法不背夜只，真佛系的人大代表 “大雄大力大慈悲”的釋迦牟尼佛垒在，正宗佛系青年“天上天下、唯我獨尊”的太子悉達多扔亥，更不背场躯。這不是正見而是邪見谈为，不是佛法而是外道。
這樣“皇帝的新衣”踢关，穿上只會讓人更加迷失自我伞鲫，真佛系青年就算“隨緣”也穿不起，立馬堪破顯真签舞。
永福寺公眾號發(fā)文為真佛系正名：隨緣不是喪榔昔、隨便、不認真瘪菌，不是不努力撒会、得過且過、無可無不可师妙，而是有膽魄诵肛、有心量，有擔當默穴、有勇氣怔檩、有智慧、有尊嚴蓄诽，追求人生的品質(zhì)薛训，達到生命的圓滿。這才是正見仑氛，也才能自覺覺他覺行圓滿乙埃，獲得生命層次的正向提升。
安住當下境界锯岖，勇猛精進介袜，志愿無倦，才是真佛子出吹，也是真青年遇伞。
當然，從究竟的角度捶牢，一切皆如是鸠珠，皆佛法虛妄生滅之法相，我們每個人背后的妙明真性從來本自如如秋麸〗ヅ牛可我們目前皆凡人，昏昏擾擾其中不得自在竹勉，終歸需要次第修行飞盆，也需要如理如法通情達理的工作生活生存娄琉，先立“如是”正見次乓，再次第正修正行為要吓歇。從不變隨緣的角度，自在隨其票腰；從隨緣不變的角度城看，隨其自在。直到最后杏慰，沒有所謂的放下测柠，也無所謂的提起，一切渾然一體缘滥、圓融一味轰胁。
5
黃磊說：舞臺對演員很神奇，可以去傳遞真實朝扼、美好和善意赃阀，還可以得到一些關于愛和生命的思考。演員穿過側(cè)幕走上舞臺擎颖，行走在光明與黑暗之間榛斯，孤獨而清醒，遠離喧囂搂捧，成為一份隱藏驮俗。
我們都是演員，在人生這個大舞臺上允跑，麻煩盡力而不著力王凑、盡心而不勞心的演好這期角色。所以聋丝，要考研荤崇，麻煩好好用功學習，要談戀愛潮针，麻煩好好經(jīng)營……
好好工作术荤、好好生活，認真不較真每篷，隨緣不認命瓣戚。真佛系的隨緣，可正身命焦读；偽佛系的隨緣子库，順性顛倒。 “出家”90后矗晃，真佛系根本導師釋迦牟尼佛喊你來真皈依仑嗅，心出煩惱家，隨緣真自在。
了義的佛法從來不可思議仓技，不落言詮鸵贬。但有所指，難免偏頗脖捻。更何況我只是個凡夫俗子阔逼，以上所言權(quán)作分享，僅供參考地沮，無需執(zhí)著嗜浮。如有不妥，先自懺悔摩疑。
