佛托缽 是表法掷倔，不是分別。
佛即自性 托缽即無邊智慧現(xiàn)前：隨緣不變 不變隨緣个绍。
所以他在給世人表法勒葱，給世人種福田。
所以受持 佛陀托缽 當下得布施巴柿。
所以佛托缽是表法凛虽，分別什么 ？
金剛：金喻自性广恢，剛喻定凯旋。?
金剛者 自性如如不動 不來不去 本在定中? 所以 金剛表法：正是剛正不阿 法界莊嚴 法法圓滿。
無邊智慧現(xiàn)前钉迷，法法剛正不阿至非，圓滿無礙。
此為 金剛糠聪。?
所以這個剛荒椭，是表定!? 清凈無礙，威猛不阿舰蟆。剛正不阿趣惠。
金剛現(xiàn)!?
一切有情，自性 剛正不阿 無堅不摧身害，不來不去 本在定中味悄。
即名金剛，
金剛本性塌鸯。
自性金剛侍瑟，法法金剛 無邊萬法 無一法不金剛自性俱足金剛之種。
金剛種 原始種丙猬。
金剛自性涨颜，原始之性。
所以 受持金剛表法淮悼。
受持金剛大義咐低。
剛 表什么 ？?
他正是表定袜腥。
在心上, 他表剎那见擦。
心上顯現(xiàn)出來钉汗，即為剎那。
未見性前鲤屡，也是剎那损痰。所以迷悟皆在一剎那。
迷也一剎那 悟也一剎那酒来，迷悟統(tǒng)統(tǒng) 皆在一剎那卢未。?
所以 事相上顯現(xiàn)出來得皆為剎那。
是故,剛相,表剎那堰汉。
剛表定辽社。
本表定。
本指定翘鸭。
所以金剛得本意, 本指自性 清凈本定滴铅。
無上定
此為 金剛。
金剛本性,法法金剛 剛正不阿就乓。
金剛正法, 法法金剛 剛正不阿, 無堅不摧汉匙。 所以他能摧毀一切魔軍, 降伏一切魔心。
如如不動,也是方便稱生蚁。
本意, 正是定噩翠。
動也定,不動也定。
動也在定中邦投，不動也在定中伤锚。
緣起緣滅，動靜皆定尼摹，動靜本定见芹。
所以一切緣起緣滅得動相,靜相,森羅萬象,皆是隨緣化生,隨緣顯現(xiàn)剂娄。
隨緣了緣蠢涝。
隨緣了緣,隨緣顯現(xiàn) 一切化生,一切動相,靜相,森羅萬象。
所以世出世間,一切森羅萬象 隨緣顯現(xiàn)阅懦。 悟了, 即為隨緣顯現(xiàn)和二。
返過來,即為森羅萬象 隨緣顯現(xiàn)。
所以動也定, 靜也定, 語默動靜皆清凈耳胎。
萬事萬物,緣起緣滅,本在定中惯吕。
此為 剛 。
剛正不阿,永無顛倒怕午。
金剛本性現(xiàn)!
金剛本來現(xiàn)!?
事相上, 他是表剎那废登。即剎那,即定。 所以顯現(xiàn)一剎那得當下, 即為定郁惜。
顯現(xiàn)一剎那得當下, 不離定堡距。
萬事萬物,不離本定,本在定中。
所以他只是隨緣了一個自己得宿緣。
隨緣化生,隨緣了緣羽戒。
即為,隨緣顯現(xiàn)缤沦。
所以顯現(xiàn)得當下,法法皆定。 法法依然在定中,不來不去 無生也無滅易稠。
依舊在本位缸废。
所以見性后, 一切見性人,無不回歸本來。 無不只了因緣, 不種因果驶社。
微塵也是定企量。
未見性前,他是心?
微塵表心識。
方便稱,自私自利,或自私其小亡电。
所以未見性前得微塵是表心,一切有情譬如微塵心識梁钾。
見性后, 微塵即自性?
芥子納虛空。
見性后,法法皆本源, 微塵表法 亦復如是逊抡。 芥子納虛空, 一微塵中當見三千大千世界姆泻。 本指什么 ？
兩個字, 俱足 冒嫡。
芥子納虛空,納,即表本自具足拇勃。
所以佛說,芥子納虛空,本意是表有情得自性,俱足一切。
本性無所不是無所是,一切有情因緣殊勝,因緣不同孝凌。 但,只要做好了自己得本來,在法法上,皆見本來方咆。
如,在芥子上悟道,當在芥子上見本來。
所以當下這個芥子,就是他見道 證道得本來面目,或稱本性蟀架。
所以本性隨緣幻化芥子,隨緣幻化萬法,隨緣幻化一切瓣赂。
本性隨緣顯現(xiàn), 無所不是無所是。
所以他什么都是,自然包括芥子片拍。 自然包括,花草樹木煌集。 自然包括,飛禽走獸。 自然包括一切萬法捌省。
同時,他也包括有情苫纤。 所以佛說,大地眾生 皆俱如來智慧德能。
所以一切有情皆可成佛纲缓。 所以本性什么都是,什么都不是卷拘。 你在什么因緣上悟道,他就顯現(xiàn)什么相。 你在花草樹木上見道,他就顯現(xiàn)花草樹木祝高。 所以當下這個花草樹木栗弟，即為本性。
所以佛說, 一花一世界 一葉一菩提工闺。
一花一草,尚且如此, 何況其他 乍赫？ 你在油鹽柴米,醬醋茶上悟道,他就顯現(xiàn)油鹽柴米,醬醋茶颓屑。
平常心是道。
隨緣不變 不變隨緣?
所以你在芥子微塵上悟道,他就顯現(xiàn)芥子微塵耿焊。
你在什么因緣上悟道,他就以什么方式顯現(xiàn)其前,化現(xiàn)而來揪惦。
所以觀世音,以耳根圓通章悟道,他就以耳聽潮海碧浪聲悟道,而得其名聲聞。
佛陀在菩提樹下,參禪悟道, 他就以夜睹諸明星而頓悟,得名我聞罗侯。
武則天,以會意使臣帶來得六祖一笑而頓悟,他就得名見聞器腋。
所以一切有情,在各自得因緣上證悟佛道,當下因緣相,即本性化現(xiàn)。
所以佛說,一花一世界 一葉一菩提 或說,芥子納虛空, 一微塵中坐化十方法界钩杰。
所以佛說諸法,無不隨其有緣根基而應所知量,隨緣宣說纫塌。
方便稱,以他得因緣,宣說他能聽懂得法語。 所以佛陀說完以后,他就會對照著佛陀得法語,自悟心境讲弄，自參佛道措左。
所以佛陀說,芥子納虛空, 微塵化十方,這便對應修行人而說得。
所以修行人悟道, 當下芥子即自性, 微塵即自性 納虛空, 化十方, 這個納便是俱足, 化便是顯現(xiàn)避除。
連起來即為,本自具足 隨緣顯現(xiàn)怎披。
所以當下這個芥子和微塵 皆是本性,本自具足,隨緣化現(xiàn)得無邊妙法。 所以芥子,微塵, 皆是自性得無上化身瓶摆。
皆是自性得無上表法凉逛。
這個納,正是明心見性,回歸以后, 證悟得無上佛道。
一切萬法不生不滅群井，不增不減,不來不去,本自具足状飞。
所以一切有情, 迷時回歸,悟時俱足。
俱足在本定中,本在定中,不來不去,不增不減 不生不滅书斜。
所以世間一切有情,迷時方為回歸, 悟時本在定中诬辈。
在俱足得本來之中。俱足在本定中荐吉。 所以這個納,正是回歸以后得無上妙境現(xiàn)前焙糟！ 在世間得納, 即為歸納總結(jié)。 所以這個納在世間, 即為回歸以后, 總結(jié)得一切結(jié)果稍坯。
出世間, 這個納,即為本自具足,不增不減,不來不去 不生不滅得本來面目酬荞。
所以見性人身相在世間,連起來即為, 世出世間,回歸以后證悟出來得無上圣境搓劫。
芥子衲虛空,? 微塵化十方瞧哟。 一花一世界, 一葉一菩提
芥子, 微塵,? 表什么 ？
米粒大的芥子,能衲入整個虛空法界, 全宇宙枪向。
小到觸摸不及,無形無象得細微之塵,既能坐化方道場勤揩。
十方法界。
