今天毅臊，我讀了王小波的《沉默的大多數(shù)》這篇雜文理茎，覺得很多地方沒有讀懂，感覺需要多讀幾遍管嬉，等我再長大一些的時候再多讀幾遍皂林。不過，雖然有很多地方不太明白蚯撩，但憑著有個好的讀書習慣础倍，喜歡把這篇文章中作者講了什么記錄下來，盡量的梳理一遍胎挎，既為加深理解沟启，也為自己思考，我還是不免啰嗦一番犹菇。
文章開篇寫的是《鐵皮鼓》中小奧卡斯立志在荒誕的世界里永遠做小孩德迹，最后也長大成人的故事，“人想要永遠做小孩雖辦不到揭芍，但想要保持沉默卻能辦到”胳搞，不過，想要永遠保持沉默其實也和永遠做小孩一樣，是辦不到的肌毅。對于心直口快的人而言筷转，沉默似乎意味著怯懦，但在作者看來悬而，沉默是一種生活方式呜舒，作者以前蘇聯(lián)的大作曲家肖斯塔科維奇為例，寫了他們通過吐口水來表達情感的沉默中的生活摊滔，但肖最后還是口授了一本回憶錄并且在每一頁上都簽了名后才死去阴绢。這其實反證了沉默是困難的店乐，說話是人的自我表達需求艰躺，壓抑久了，只能通過變態(tài)的形式得以爆發(fā)眨八，但沉默確是一種可供人們選擇的生活方式腺兴。
生活在那個時代的作者感受到的不是話語即權力，而是權力即話語廉侧。說話要戴紅箍页响，要講“五講四美”的好話，話語的喧囂造成了精神的枯竭段誊，更不用說身體遭受的饑荒闰蚕，小時候的作者不得不啃筆頭、書本连舍、練習本……精神和肉體的雙重饑餓讓小孩子變成了白蟻没陡。話語教化思想，但這個世界的陽與陰從來都不是同步的索赏，當自己的幸福只停留在外界的宣稱的時候盼玄，“我雖然很愛聽，卻總有點疑問潜腻，這么美的事情怎么都叫我趕上了埃儿。”沉默在此處意味著從實際方面去考慮融涣，要謹慎而周到童番，不要夸夸其談，浮于表面威鹿。是一種冷靜應對外界剃斧，不隨波逐流，也是自我保護的選擇专普。
“在我小時候悯衬，話語好像是一池冷水，它使我一身一身起雞皮疙瘩。但不管怎么說吧筋粗，人來到世間策橘，反復是來游泳的，遲早要跳進去娜亿±鲆眩”長大具有不可抗拒性，說話也是命運的選擇买决，沉默反倒需要勇氣沛婴。當陰陽兩面的話語充斥著周圍的時候，你可以自明善惡督赤，選擇聽或不聽嘁灯。書本也是話語的一種表現(xiàn)，因此躲舌，你可以像作者一樣選擇在沉默中學習丑婿，讓自己人性尚存。那個時代的人們就像發(fā)了一場集體癔癥没卸，作者對癔癥的定義是心里想的和表現(xiàn)出來的完全不是一回事羹奉，簡稱“陰陽兩面”。作者通過下面這個例子講述了自己從沉默中學習的故事：大學里的兩個男生發(fā)生了爭執(zhí)约计，傷人的男生將受傷的男生的一只耳朵咬下來了诀拭，耳朵在他的嘴里，“他可以選擇把耳朵吐出來煤蚌，證明自己品行惡劣耕挨，或者把他吞下去”，“我”像沉默的大多數(shù)一樣尾隨“押解”男生的隊伍铺然∷仔ⅲ“雙唇緊閉，牙關緊咬魄健，并且感覺到自己嘴里仿佛含了一塊咸咸的東西”赋铝，這段話可以說是作者的同理心使然，也可以說是作者對當時人性的感受使然沽瘦。最后那個咬人的學生把耳朵吐出來了革骨，“我”感覺如釋重負，不管怎么說析恋，“人性尚存良哲，同類不會相食，也不會把別人的一部分吞下去”助隧。這是“我”在那個年代遭遇的“人性的導師”筑凫，也是“我”在沉默中學到的一點東西，在那個年代里可以說是最好的東西∥∈担可能是因為沒有經歷過那一段歷史滓技，我無法切身體會到作者對“沉默的教誨”的感謝。但我仔細一琢磨棚潦，或許令漂，作者想要表達的沉默的教誨是指在那個喧囂的時代，沉默應對丸边，冷靜旁觀或許才能真正保持自己的本心叠必，堅守人類的基本品性吧。
沉默和話語還是兩種文化選擇妹窖，話語是權力纬朝，打進話語的圈子意味著爭奪了“話語權”。但“我”覺得話語圈子常常犯有“貧乏癥”嘱吗，很不夠意思玄组，因此自愿選擇放棄滔驾。關于話語圈貧乏癥的問題谒麦，作者舉了一個非常有意思的例子，一個被下鄉(xiāng)知青“欺負”了的老鄉(xiāng)硬要契合知青的話語圈或者說當時的話語圈哆致，硬要說“不行啦绕德，思想啦，批斗”等言語摊阀，反倒詞語貧乏得不會說話了耻蛇。這樣想來，沉默倒真是比進入貧乏的話語圈要好胞此。本來臣咖，話語才能將思想自由表達，但在一個周圍遍布話語圈的環(huán)境漱牵，沉默或許才能真正獲得思想的自由夺蛇。
“說話表態(tài)”就是一種話語的捐稅，任何一個偉人都“講過一些違心的話”正好說明這個話語的征稅面是非常寬廣的酣胀。有些話是上面讓說的刁赦，這是不得不捐的稅，而有些話來源于“人們自身在使用話語時總想交稅的強迫癥”闻镶，此所謂圣賢的話甚脉。在作者看來，話語的世界可以分為兩極：“一極是圣賢的話語铆农，這些話是自愿的捐獻牺氨。另一極是沉默者的話語，這些話是強征來的稅金。在這兩極之間的話猴凹，全都曖昧難明：既是捐獻酝豪，又是稅金。在那些說話的人心里都有一個稅吏精堕。中國的讀書人有很強的社會責任感孵淘，就是交納稅金，做一個好的納稅人——這是難聽的說法歹篓。好聽的說法就是以天下為己任瘫证。”這樣想來庄撮，上學時背捌，語文老師教我們寫的論文里多處引用圣賢語錄，名言警句實乃那個時候最不會說話的真實寫照了洞斯，自己的話語如若是拾人牙慧而得毡庆，那就成為了自愿捐獻的人了，如果是說的不得不說的話烙如，那就是強制征繳的稅金么抗，兩者都好不到哪里去，像我一樣亚铁，多數(shù)都屬于那曖昧不清之人蝇刀。
在作者看來，說話還是有責任的徘溢，但這種責任來源于你明晰了“沉默”的意味瞳遍，同時明曉“說話”的意義纬纪，就像他最后選擇從沉默的大多數(shù)里走出來寫書琢锋，便是如此搔涝。他是在“猛省到自己也屬于古往今來最大的一個弱勢群體，就是沉默的大多數(shù)曾雕。這些人保持沉默的原因多種多樣奴烙，有些人沒能力，或者沒有機會說話翻默；還有人有些隱情不便說話缸沃；還有一些人，因為種種原因修械，對于話語的世界有某種厭惡之情趾牧。我就屬于這最后一種。作為最后這種人肯污，也有義務談談自己的所見所聞翘单《滞鳎”開始寫文的，文章也不為了金玉良言中所說的“教育人民哄芜，提升人的靈魂”貌亭，而是為了提升“我自己”，這話在作者看來很卑鄙认臊，很自私圃庭，也很誠實。
我所理解倒的“沉默”是一種選擇失晴，更甚者可以說是一種“思想表達”的變態(tài)剧腻。“不在沉默中爆發(fā)涂屁，就在沉默中滅亡”书在，魯迅的沉默時代和王小波的沉默時代不同，但都是在被壓抑拆又，缺乏自由的時代儒旬，人們的掙扎和自我求索。反觀現(xiàn)在帖族，我們處于一個自媒體信息時代栈源，享受著充分的言論表達自由和思想自由，擁有豐富的表達方式和表達媒介盟萨，但仍感覺喧囂凉翻，仍然有很多人是選擇沉默的。我其實也是很不解的捻激，在現(xiàn)今時代，人們選擇成為沉默的大多數(shù)究竟為何前计？是心中的“稅吏”使然胞谭，還是人性使然？又或者是王小波在書中提到的那些原因男杈？既然話語的表達是命運的驅使丈屹，為何我們還要選擇成為沉默的大多數(shù)？或許是“沉默”本身對于人本身來說也是一種正常的表達需求吧伶棒。
