在中國傳統(tǒng)文化里面露泊，易經(jīng)之謎是最難解的÷迷瘢《漢書?藝文志》說:“易道深矣,人更三圣,世歷三古惭笑。”由于時代的古老,《易經(jīng)》六十四卦傳承到孔子在世的年代里,似乎已是一本誰也讀不通,誰也讀不懂的“天書”生真〕霖孔子在《系辭上》中說“仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知≈埃”見仁見智,各有各的解釋,社會上已有把“易象”“易數(shù)”,或卦辭爻辭用來算命的川蒙，這在孔子看來,是很荒謬的事。

漢代至今产弹，又有千千萬萬的人在研究易經(jīng)派歌，甚至有很多人皓首窮經(jīng)，青燈孤影中終生研究易經(jīng)痰哨，但是到現(xiàn)在為止胶果，沒有一個人能夠全面徹底的解開易經(jīng)之謎。由于誰也不能通解斤斧，周易的象數(shù)理早抠，就變成大家都在談理，即使是談象也是從周易卦爻辭以象論理撬讽，談到數(shù)的地方少的可憐蕊连，除了河圖洛書沒啥數(shù)悬垃，包括繁復(fù)的象數(shù)派。由于沒有象數(shù)理三者的聯(lián)系甘苍，而單純從周易卦爻辭去解釋周易的理尝蠕，結(jié)果是公理婆理，是非難分载庭；主觀臆斷看彼，妄說盛行；解釋眾多囚聚，有太多望文生義的地方靖榕。

那現(xiàn)在我們想一下，為什么這么偉大的一部著作顽铸，這么多人經(jīng)歷這么多年都沒法真正讀懂周易古經(jīng)茁计？

我認(rèn)為主要有三個原因：

一是沒有周易古經(jīng)這個程序的源代碼

如果把周易比喻成一個程序的話，沒有源代碼是沒法真正解開這個程序的谓松。漢代以來解易者眾多星压，而無法通解，就是因為文王當(dāng)時寫周易的依據(jù)象毒返、數(shù)租幕、理都沒有了舷手，只剩下并不確切的周易古經(jīng)文字了拧簸，因此只能依文解意，往往就望文生義了男窟。

那問題來了盆赤，周易的源代碼在哪里？我認(rèn)為周易古經(jīng)的源代碼就是易經(jīng)數(shù)理秘笈歉眷。易經(jīng)數(shù)理是梁氏家族秘傳牺六，在易經(jīng)數(shù)理秘笈一書中梁致堂老先生合盤托出了家傳的關(guān)于易經(jīng)數(shù)理的圖和口訣，從根本上解決了周易的卦爻辭編排之謎汗捡、卦序排列之謎這兩大周易千古之謎淑际。并詳細(xì)解釋了易經(jīng)數(shù)理核心是以數(shù)的運動規(guī)律模擬天、地扇住、人之間變化運動規(guī)律春缕，依靠以序紀(jì)數(shù)、擬象命名的方法將太極艘蹋、陰陽五行锄贼、河圖洛書、天干地支女阀、八卦宅荤、六十四卦融入一爐屑迂。它的核心方法論是取象比類，取象比類的核心是取象數(shù)變化比陰陽五行冯键，陰陽五行是地球萬物均要一同經(jīng)歷的惹盼、萬古不變的日夜與四季更替來復(fù)過程的共性所在。

? ? 不懂得數(shù)理惫确，就無法真正理解每一卦都是一個運動過程逻锐，而不是一個死板的事物，活的生命都是運動的雕薪、有變化節(jié)律的昧诱。幻意才是活意所袁，當(dāng)把這種運動的狀態(tài)變成靜止的狀態(tài)盏档，每一卦的卦義就死了。

二是不了解周易取象比類的思維方式

周易古經(jīng)貫穿象思維燥爷，也就是形象化思維和取象比類方法蜈亩，取象比類是建立在整體觀方法論和形象整體思維之上的，是講究天人合一的前翎，是尚中合和的稚配。這套思想范式用周易的話說就是“立象盡意”，“極數(shù)定象”港华，“是故夫象道川，圣人有以見天下之賾而擬諸形容，象其物宜立宜，是故謂之象”冒萄，圣人用具體的形象來表達天下萬物復(fù)雜的運動過程，取象數(shù)變化反映現(xiàn)實物質(zhì)運動規(guī)律橙数。也就是說用數(shù)的運動規(guī)律比擬現(xiàn)實物質(zhì)運動規(guī)律尊流，其中核心的規(guī)律首先是陰陽五行。

卦爻辭的編纂就是用這樣的方法首先建立總體體系灯帮，也就是64卦是一個整體崖技，然后根據(jù)一卦的中心主題，用卦象钟哥、卦數(shù)迎献、卦名共同決定卦義，取象是表層結(jié)構(gòu)瞪醋，比類是深層意義忿晕。在周易古經(jīng)存在五花八門的解釋的根源就是沒有整體數(shù)理的基礎(chǔ)，無法真正明白取象和比類的關(guān)系银受，尤其是取象比類的論域問題践盼。就象大家都知道的左青龍鸦采，右白虎，解釋成左邊有一條青龍咕幻，右邊有一只白虎渔伯，看著好象解釋清楚了，其實是不對的肄程，并不能把青龍白虎內(nèi)涵的真正意思表達出來锣吼，自然這樣解釋周易也是不對的。

三是周易古經(jīng)與今本有較大差別蓝厌，而且古今文義差別較大

周易的今文本與古文本,在中國古代經(jīng)學(xué)史上,可謂聚訟紛紜,莫衷一是玄叠。今本《周易》是否就是古文本《周易》,事實上并沒有確鑿的證據(jù)。近年來拓提，隨著出土文獻的不斷涌現(xiàn)读恃，有學(xué)者以出土周易并結(jié)合傳世文獻資料，考證周易今古文字的差異代态，嘗試復(fù)原出一部接近古文周易的文本寺惫，從而為研究周易提供了詳實的文獻依據(jù)。