確立自主唯灵、合作贾铝、探究的新型學習方式，是新課改的根本目標之一幢踏。學習方式的轉(zhuǎn)變室叉，必然是以教學行為轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤岬哪只瘢袆記Q定靈魂，因此叁巨，觀念轉(zhuǎn)變是最根本的。然而呐籽，這種轉(zhuǎn)變锋勺，豈是讀幾本書就能參得透的？唯有行動學習狡蝶，行動反思庶橱，行動研究，堅持不輟贪惹，螺旋上升苏章，方可悟得一二。新型學習方式負載什么內(nèi)容奏瞬？爆破點在哪兒枫绅？其構(gòu)成要素如何開發(fā)最優(yōu)化？實踐中我愈發(fā)體味到：內(nèi)容觀硼端、矛盾觀撑瞧、資源觀等三個基本觀念，是轉(zhuǎn)變學習方式的內(nèi)核因素显蝌。

一预伺、內(nèi)容觀

只重花樣不顧真效的“偽自主”“偽合作”“偽探究”現(xiàn)象大量存在订咸。比如：課堂上許多老師刻意追求師生互動，師生共同成長酬诀，反倒墮落成了教師對學生的百般追問脏嚷；一味推行學生合作討論，形式熱鬧瞒御，骨子卻是潰乏實質(zhì)的東西父叙；一些課堂評價指標偏又興風作浪——有“專家”竟專門總計課堂上發(fā)言的學生人數(shù)！凡此種種肴裙，不一而足趾唱。東施效顰之行，花拳繡腿之為蜻懦，是浮淺甜癞、貧白、虛偽的宛乃，是教育成本的極大浪費悠咱，也將會挫傷廣大師生對新課改的信心，萌生對新課改的誤解征炼。不可否認的是析既，這種后果已經(jīng)產(chǎn)生。

為什么會產(chǎn)生這樣的偏離呢谆奥？

目的不明確實是很重要的原因眼坏。《普通高中語文課程標準（實驗）》中對此曾做了明確的闡明：“全面提高學生的語文素養(yǎng)酸些，充分發(fā)揮語文課程的育人功能”“注重語文應用空骚、審美與探索能力的培養(yǎng)、促進學生均衡而有個性的發(fā)展”“遵循共同基礎與多樣選擇相統(tǒng)一的原則擂仍，構(gòu)建開放囤屹、有序的語文課程”。新型學習方式必須以學生為主體逢渔，同時肋坚，必須緊緊圍繞“語文素養(yǎng)”這個中心以提高學生“語文素養(yǎng)”為歸宿。理解這點不難肃廓。那深層問題到底是什么呢智厌？

我認為，新型學習方式所負載的內(nèi)容是什么盲赊，這是最根本的铣鹏，是內(nèi)核，然后哀蘑，在這個基礎上诚卸，才考慮選擇什么方式葵第；否則，必然導致學習方式的“貧血”合溺、干癟卒密、僵死。

新型學習方式棠赛，就好比是暢通無阻的血管哮奇，但能不能確保血管中流淌著充足新鮮的血液呢？而這種血液從何而來呢睛约？我看鼎俘，就源于閱讀型互動這顆心臟。在與文本的雙向?qū)υ掃^程中辩涝，不斷地產(chǎn)生自己的新活的體驗和認識贸伐，而這些體驗和認識就在人的本質(zhì)力量對象化的驅(qū)動下，不斷地借助于其它各種交流形式流通膀值。在流通中，知識误辑、能力沧踏、情感、態(tài)度與價值觀得以融匯巾钉。交流的結(jié)果又會反饋給閱讀個體翘狱，促使他與文本進行更深入地互動。閱讀型互動這顆心臟功能愈健全砰苍，象血管一樣的各種交流才愈賁張潦匈，整個課堂教學的軀體才愈健全，整個生命的交響曲才愈強勁赚导。建構(gòu)于合作學習論框架下的合作學習論茬缩，著眼于合作，即人與人之間的關系吼旧，而人與文本間的關系（閱讀型互動）凰锡，恰恰被忽略了。

師生與文本之間是否進行思維碰撞和心靈交流圈暗？是否讀出并體驗文本所傳達的情感掂为、意志、觀念员串？是否品味負載這一內(nèi)容的外在言語形式勇哗？是否讀出自我，以文本來觀照自身寸齐，從中受到情操和趣味的熏陶欲诺，豐富自己的精神世界抄谐？有些老師對課文沒細細品讀仔細體味，沒有個人的深刻體驗和獨特見解瞧栗，就竟敢站在講臺上照本宣科裝腔作勢故作高深斯稳，實在可惡。我的課本常被我涂涂畫畫整得面目全非迹恐，但那都是學習和感悟的痕跡挣惰，處處彰顯著個人鮮活的思想和情感。曾有學生跑來問我：司老師殴边，別的班都學了《聽聽那冷雨》了憎茂，我們什么時候講啊锤岸？我說竖幔，等我真搞懂了。你老師連自己的東西都沒有是偷，怎么指導學生學習拳氢？你自己都沒被感動，你又憑什么感動學生呢蛋铆？學生預習更重要馋评。很多師生忽視這點，結(jié)果合作起來探究起來刺啦，效益就差很多留特。學生不預習，我決不進行指導玛瘸；預習沒疑問蜕青，沒感觸，我決不講糊渊。我給學生提出一個鮮明而響亮的口號：“用爛課本右核！”檢查預習，就查你的課本渺绒，看你有沒有把對文本寫滿劃滿蒙兰。嗷嗷待哺，不知自己在文本中老老實實地耕耘芒篷，你就是不會學習搜变，課堂上你就會是個局外人，很孤獨针炉。

師生對文本有了較深徹的把握挠他，課堂上就會學習就會更主動，合作就會更積極篡帕，探究就會更有效殖侵。我們說贸呢，新型學習方式不僅是形式的，更是內(nèi)容的拢军，而這些內(nèi)容楞陷，最根本的體現(xiàn)為精神和生命。

如學習《林黛玉進賈府》中“面若中秋之月茉唉，色如春曉之花固蛾，鬢若刀裁，眉如墨畫度陆，面如桃瓣艾凯，目若秋波”幾句時，我先拋出自己的結(jié)論：“女人味兒太濃烈懂傀，惡心趾诗！”孩子們有點氣憤。我說蹬蚁，我是有根據(jù)的恃泪，聽我細細道來。接著犀斋，我們就一起探討：“面如中秋之月”贝乎，臉是圓的，是光潔的闪水，是白皙皙滑膩膩的糕非，不是男人的臉蒙具，男人的臉是粗的球榆；“色如春曉之花”，看來禁筏，色嫩持钉，肉嬌，還有點渺渺的香味兒篱昔，不是秋夏的濃烈嗆人每强，這不是男人；“鬢若刀裁”州刽，是二月春風天然而成空执，那么齊整，怎是男人穗椅？男人的就該蓬亂些辨绊，隨便點；“面如桃瓣”匹表，人面桃花门坷，白里透紅宣鄙，怎是男人？男人的臉就要黑黝黝的默蚌；“目若秋波”冻晤，秋波盈盈，轉(zhuǎn)盼多情绸吸，陰陰柔柔鼻弧，怎是個男人？男人的眼要有情惯裕，但更多的是剛毅堅定温数。有學生與我爭辯說，這是黛玉眼中的寶玉蜻势，是“情人眼里出西施”撑刺。我質(zhì)問說：“你說，黛玉能把我看得那么有女人味兒嗎握玛？不能够傍。為何？關鍵是原材料挠铲。寶玉自身材料就是浸著股子女人氣冕屯。——你說那個黛玉也真是的拂苹，非看上這么一個人安聘，光看還不夠，還想入非非：‘雖怒時而若笑瓢棒，即嗔視而有情’浴韭。難怪說是病態(tài)「蓿”課后有位學生有感而發(fā)念颈，洋洋灑灑寫了篇《男人就應該粗糙些》的美文。

如果沒有對文本的深入思考连霉，沒有精神和生命的涌動榴芳，會在自主、合作和探究中產(chǎn)生具有灼熱感的問題嗎跺撼？我們來審視一下學生在閱讀中思考的一些問題吧：

1窟感、《祝福》中封建禮教何以如此頑固地牢牢控制著人們的思行歉井？如何克服“看客”的民族陋習柿祈？那種險惡而無奈的人性今天是什么狀態(tài)？

2、《邊城》表現(xiàn)了優(yōu)美谍夭、健康黑滴、自然的“湘西人性美”，但沈從文卻說這背后卻隱藏著“悲痛”紧索，那這悲痛是什么袁辈？是什么導致這種悲痛？這是不是源于湘西人性的某些缺陷珠漂？這些缺陷是什么晚缩？綜合《祝福》和《邊城》媳危，結(jié)合實際荞彼，該怎樣審視人性，建構(gòu)完滿的人性待笑？

3鸣皂、《阿房宮賦》：“秦人不暇自哀，而后人哀之暮蹂；后人哀之而不鑒之寞缝，亦使后人而復哀后人也⊙鲂海”是不是可以考慮把句末句號改為省略號荆陆？哀之復哀，連綿至今集侯，今后依舊哀之又哀被啼，實有獨愴然而涕下之深刻意義。

4棠枉、最新考古發(fā)現(xiàn)浓体，阿房宮并未建成，只是花了兩年時間建成前殿一地基而已术健，但為什么杜牧竟把個阿房宮虛構(gòu)得如此大氣精致汹碱？客觀現(xiàn)實和藝術(shù)真實之間到底是怎樣一種關系粘衬？

5荞估、“雷霆乍驚，宮車過也……縵立遠視稚新，而望幸焉勘伺。有不見者，三十六年褂删》勺恚”這與鄭愁予的《錯誤》一詩異曲同妙，然而，前者這個錯誤并不美麗缅帘，而是凄冷凄苦轴术。

6、“滾滾長江東逝水……”詩多種意象與《赤壁懷古》完全一致钦无，這是不是抄襲逗栽？抄襲與創(chuàng)新之間到底是一種怎樣的關系？

7失暂、《赤壁懷古》中蘇軾最終把目光和神思投注江月之中彼宠，這與《前赤壁賦》達到一種和諧交融。江月在中國民族文化中究竟有什么特定內(nèi)涵弟塞？這對我們民族心理究竟有什么影響凭峡？

8、在《聽聽那冷雨》注解中提到了“王禹???”决记，他999年被貶黃州摧冀，胸懷恬淡自然、隨欲而安系宫。這與同被貶（1082年）到此的蘇軾有何異同按价？

9、《像山那樣思考》除了生態(tài)價值外笙瑟，還有無生命意義楼镐，那是什么意義？這與韓少功《生命》一文主題有相同之外往枷，但如何審視這種生命等價觀框产？

10、《江南的冬天》“冬霖寒村”错洁，哪些地方體現(xiàn)了“悠閑”秉宿？在窗與遠阜之間的那些雜木樹林，體現(xiàn)了中國美學“隔”的藝術(shù)屯碴。如何理解“隔”的藝術(shù)描睦？

11、《今生今世的證據(jù)》難道就能用“構(gòu)筑精神家園”概括得了嗎导而？如果從“虛無”的角度來思考忱叭，那將是怎樣的思考和情愫？“虛無”與“虛空”有何不同今艺？

12韵丑、《前方》一文對“家”與“前方”的選擇上應處于深刻的兩難境地。應如何理解兩難虚缎？文化的兩難的廣泛的深刻性撵彻，體現(xiàn)在哪兒？對學生精神和價值發(fā)展有怎樣的意義？

13陌僵、《我心歸去》：“只有艱辛勞動過奉獻過的人轴合，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人‘游子悲故鄉(xiāng)’的情懷”碗短，那么值桩，這種艱辛、勞動豪椿、奉獻是不是對故鄉(xiāng)而言奔坟？如何理解“教育改變落后面貌”這句話？

14搭盾、《我心歸去》：“美的從來就是悲的”咳秉，中國美學中“悲”與“美”到底是一種什么關系？

唯有精神和生命的交融鸯隅，新型學習方式才能綻放出最美最和諧的詩澜建。我在《靜靜地流淚》一文中這樣寫道：

“并不是說你讀透了，你就可以把活靈靈的心思傳達出來蝌以。這是另種境界的痛苦與無奈炕舵。此時，一切語言是最為蒼白的跟畅，我只會說：‘這個……這個……咽筋，——就是這個，你們明白嗎徊件？’能拯救你的奸攻，就只有眼前的這些孩子們。如果漠然如死寂一般虱痕，那真是天底下莫大的悲哀睹耐，反正，我那時就會從心底涌起子期何在知音無覓處的慨嘆部翘。你渴望著他們能夠回應硝训。然而，如果孩子回應說：‘是的’‘對啊’‘好’‘Yes’之類的話新思，我高昂著的頭當即就會蔫拉下來窖梁，一個如此美妙絕倫的詩一樣的現(xiàn)實境界，就這樣被不痛不癢地揮得空空蕩蕩表牢，罪不可赦窄绒。如果這時有誰大聲咳嗽一下贝次，或是倆人唧唧咕咕崔兴，你也會覺得這是對你的一種嚴重侮辱和挑釁（就如我正靜靜地寫到這兒時，忽然從窗外滲進胡嚼蠻纏的流浪之歌一樣）。然而敲茄，忽然你發(fā)現(xiàn)一個孩子的臉上激蕩著一種表情位谋，帶著你無以言表的心思的芬芳，因情思交融而歡愉得有些顫抖堰燎，我敢說掏父，這臉蛋是天底下最可親最可疼愛的。浩渺茫海之上秆剪，已是身體枯萎萬念俱滅的你赊淑，靜靜地躺在木筏之上，等待大海把自己舐噬……忽然仅讽，一抹島影映入你的眼簾陶缺，你會有什么反應？這孩子就如那小島一樣洁灵，他救了我的命饱岸。什么話也不要說，什么動作也別做徽千，慢慢去品味這幸福苫费。如果，你發(fā)現(xiàn)一個又一個的臉兒双抽，都綻放著蒙娜麗莎的表情百框，你就會仿佛徒然立于赤壁之上，泛著銀光的浪一個又一個涌來牍汹，和著你大氣磅礴的明月詩章琅翻，那種雄厚的興奮會壓抑得你喘不過氣來，天底下還有比這一刻更幸福的嗎柑贞？你一仰頭方椎，穹幕之上綴滿了一顆又一顆的星星，那么明凈钧嘶，那么深邃棠众，那么小巧可愛。星星會眨眼兒的有决，那眼兒會告訴你不用言傳的內(nèi)容闸拿。天地之間，流淌著的只有這內(nèi)容书幕。還有比此時此刻更能攝人心魄的嗎新荤？”

二、矛盾觀

矛盾是事物運動台汇、發(fā)展的內(nèi)在源泉和動力苛骨。一篇佳作是一個瑰麗豐富的世界篱瞎，從文章學的角度來講，它是由諸多因素構(gòu)成痒芝，而諸多因素之間又有著千絲萬縷的聯(lián)系俐筋，而這些聯(lián)系從本質(zhì)上講就是矛盾著的，那么严衬，辯識主要矛盾和次要矛盾澄者，理清一般矛盾和特殊矛盾，從而確定一個或兩個主要矛盾的焦點请琳，這時粱挡，我們就探尋到了打開文本之門的鑰匙孔。一旦打開這扇門俄精，我們就會步入那個奇妙的世界抱怔，盡享其美，并在痛苦思索的煎熬中嘀倒，獲取自己的體驗和感悟屈留。反之，只能遠觀其形测蘑，自主合作探究灌危，只不過是隔靴搔癢而已。

有學生對歸有光的《項脊軒志》提出一種矛盾：“嫗”怎么會稱歸有光的母親為“娘”呢碳胳？這個問題很有深度勇蝙，立刻引起每位同學濃重的興趣，查資料挨约，閱讀相關資料味混，討論，爭論诫惭，撰文翁锡。有學生這樣寫道：

“十七歲時的歸有光提起筆，憶及家境敗落夕土，親睹親人離去馆衔，他怎能不黯然銷魂涕流滿面呢？尤其是在他八歲那年怨绣，母親就去世了角溃，而今，在歸有光的腦海中篮撑，母親的模樣甚至是模糊的减细，太多的往事也都是模糊的了。寫自己的母親赢笨，卻無從寫起未蝌，這是怎樣一種切膚的愧疚啊驮吱。文中寫母親是借“嫗”之口敘說，這是一種無奈的選擇树埠。歸有光多么希望能喚醒自己腦海中所有關于母親的記憶糠馆，哪怕一絲一點也行啊嘶伟。他多么希望母親就在身邊怎憋，能夠撫摸他疼愛他呀。他多么希望母親就在身邊九昧，能親切地再叫她一聲“娘”啊绊袋。此時提筆的歸有光，他怎么能壓抑得了那種強烈而迫切的感情呢铸鹰？于是癌别，當他行文寫到姊“呱呱而泣”時，想到母親“以指叩門扉曰：‘兒寒乎蹋笼？欲食乎展姐？’”時，他已經(jīng)把“嫗”推到一邊剖毯，把什么章法事理都統(tǒng)統(tǒng)拋至云霄外圾笨，那種感情如決堤之口不可遏抑，如驚濤拍岸震天動地逊谋，終于擂达，在心底深深切切地叫了一聲——“娘”！至情的呼喚胶滋，濃縮了他十年來一直壓在心頭所有的渴望板鬓，足以使令風云為之變色了。隨著一聲抽泣究恤，一滴眼淚打在稿紙上俭令，恰落在不經(jīng)意間寫就的那個“娘”字上。那樸素的文字部宿，因為一種兩難而熊熊燃燒唤蔗！”

有的“矛盾點”顯眼的，有的卻深潛窟赏；有的學生獨立即可捕捉到妓柜，有的則需要教師引導。比對《孔雀東南飛》的劉蘭芝涯穷，有學生認為棍掐，她因不堪驅(qū)使而意決自體之前，她難道就沒想到嚴重后果拷况？事實上她非常清醒地意識到作煌，自己的“暫還家”掘殴，與焦仲卿就是永別∷谑模“舉手長勞勞奏寨，二情同依依”，何其傷感鹰服！“否極泰來”病瞳，可嫁郎君，兄長相逼悲酷，然而愛誓在先套菜，蘭芝何嘗不矛盾啊设易？說得很好逗柴，我就引導學生思考仲卿又是處于怎樣的矛盾中。很快學生就發(fā)現(xiàn)他身處妻母之間顿肺，一是愛情戏溺，一是孝道，自是憂愁煎迫：驚悉愛妻要出嫁屠尊，他一是懷揣堅貞的愛情旷祸，一是面對愛妻的“變節(jié)”，他就在兩難之中作出抉擇——“獨向黃泉”的知染。在他自縊之前肋僧，他還是兩難的：年邁老母今后怎樣生活？可活著控淡，又怎能和蘭芝在一起呢嫌吠？我抓住時機，啟發(fā)學生：忠貞的愛情與封建家長制之間到底是一個什么關系掺炭？甚至可以推開講辫诅，——個人的忠貞愛情和整個社會文明是一種什么關系？這是個很深刻的問題涧狮，自然就能激發(fā)起學生探究的熱情炕矮。

尋覓矛盾點，在矛盾的夾縫中掙扎者冤，幸福的戰(zhàn)栗肤视，那么，自主合作與探究涉枫，都將是自動自發(fā)而又高效的邢滑。

三、資源觀

從一定意義上講愿汰，改革就是一種資源配置方式的深刻的改進革新困后，基礎教育改革就是針對傳統(tǒng)教育資源配置方式的一種變革乐纸，新型學習方式的確立不容回避地要從這個角度來實踐和反思。

傳統(tǒng)資源配置方式摇予，呈現(xiàn)資源分布分散汽绢、資源利用粗放、資源發(fā)展相對滯后侧戴、解決單向低效的特征宁昭，已嚴重阻礙了教育意識的整體提升，已嚴重束縛了整個教育改革的深化救鲤。傳統(tǒng)的教室內(nèi)久窟，一個教師面對著五十多學生秩冈，如何分組合作本缠，實施新型學習方式？新課程結(jié)構(gòu)由學習領域入问、科目丹锹、模塊三個層次構(gòu)成，共設置了八個學習領域芬失，每個領域又由課程價值相近的若干科目組成楣黍，每個科目又由若干模塊組成，對此，現(xiàn)有的資源配置狀況能承此重任嗎？種種“偽自主”“偽合作”“偽探究”現(xiàn)象的產(chǎn)生吕嘀，某種程度上不正就是因為資源配置的束縛嗎猜旬？

新課改的目標追求都與傳統(tǒng)教育體制下的教育資源配置狀況不可避免地產(chǎn)生著深刻的矛盾和沖突。資源配置相對落后辩越，新理念的實施和體記也難以有新的更大的突破，甚至會嚴重挫傷實施者的信心。我們發(fā)現(xiàn)业筏，新課改已取得的成果，多是留停于觀念層鸟赫，而實踐層面卻多出于教師的自發(fā)蒜胖，不成系統(tǒng)，多限于局部和表面抛蚤，相對滯后台谢，而就是已有所突破的觀念也因相對滯后的實踐而難以更深刻更豐富。舊有的資源配置觀念和方式是與傳統(tǒng)教育相匹的岁经，新課改若要實現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)變和突破朋沮，就必須尋求與之相配的全新的資源配置觀念和方式。

新課程改革就要以新課程理念為基礎蒿偎，構(gòu)建形式靈活朽们、追求教育實質(zhì)的立足校內(nèi)放眼校外的教育資源配置機制怀读，而不能只拘于課堂。拋卻狹隘的教改意識骑脱，擎起全面的統(tǒng)籌觀菜枷，不斷配置和發(fā)掘教育資源，是提升整個教育意識的內(nèi)在需要叁丧。而通過這種資源配置和發(fā)掘得以提升的教育意識啤誊，又會為教育的進一步發(fā)展提供更強大的精神動力和智力支持。

新課改要追求學生完整的生命價值拥娄，真正讓教育回歸人性化蚊锹，實現(xiàn)協(xié)調(diào)而可持續(xù)的發(fā)展，目前就需要解決教育存在和教育意識之間深刻的矛盾沖突稚瘾。激活現(xiàn)有資源牡昆、發(fā)掘新資源、整合所有資源的資源配置方式摊欠，這是新課改的契機丢烘，同時也是嚴峻挑戰(zhàn)。物質(zhì)第一性些椒，意識第二性播瞳，但是意識又具有不可限量的主觀能動性，這是辯證唯物主義的基本原理免糕。所以赢乓，在進行新型資源配置的實踐探索中，我們還要對“人”反思石窑。

教師以真情真愛與每位學生進行坦誠的溝通非常重要牌芋，而溝通中的不失時機的適宜的鼓勵則至關重要。陸子惠愛寫作尼斧，功底也非常扎實姜贡。我常向她索要她的近作來讀，是她忠實的讀者棺棵。她閱讀寫作熱情高漲楼咳，佳作迭出，令人驚嘆不已烛恤。有學生常在讀了一篇課文后就寫首詩給我看母怜，我就抄在黑板上全班欣賞，結(jié)果缚柏，每個學生都主動寫詩了苹熏，所以就有了《三峽詩評》《現(xiàn)代詩評》等。

教師要勇于“下水”。要求學生用爛課本轨域，教師你要先用爛課本袱耽；要求學生背誦，教師你要先背誦干发；要求學生寫作文朱巨，教師你也要寫。要鼓勵學生檢閱你枉长，也要也于展示自己冀续。學完“月是故鄉(xiāng)明”專題時，我就將拙作《流浪》《思鄉(xiāng)之痛》等印發(fā)給學生必峰；學完《道士塔》后洪唐，我就把自己的小說《洪荒茫茫》印發(fā)給學生吼蚁。這種做法效果很好凭需。

另外，我很勤于裝訂桂敛。學生寫的作文功炮，文章接龍（如《我的同學——洪點輝》《我與語文老師》）溅潜，對課文做的書面點評（如《“大家”評班評紅樓》《俺來侃紅樓》）术唬，我每次都設計精美的封面裝訂好，有的還裝訂成文集（如《居曦美文集》《蘭草集》《靜水流深》《三峽詩評》《現(xiàn)代詩評》等等）滚澜。?