猶大書全景
眾所周知柑土，猶大書的作者猶大和雅各書的作者雅各都是主耶穌在血緣上的弟兄。在福音書中他們的名字被列在約瑟和馬利亞的子女中绊汹，可以看出他們在耶穌生前并沒有信主稽屏。我們在樓房聚集的人中可以找到他們的名字，其根據(jù)是使徒第1章14節(jié)——“這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞西乖，并耶穌的弟兄狐榔，都同心合意的恒切禱告』竦瘢”他們成為基督徒是從與復(fù)活的耶穌基督相見（林前15：7）開始的薄腻。雅各和猶大在介紹自己時都稱自己為“耶穌基督的仆人”（雅1：1，猶1：1）届案。
猶大在序論部分寫了寫作目的和寫作動機庵楷，即“我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候萝玷〖蕹耍”（1：3）當(dāng)時他要傳的是所有人都需要的福音真理。但是球碉，圣靈強烈感動他蜓斧，結(jié)果寫成了一封“為從前一次交付圣徒的真道竭力的爭辯”的勸勉書信。圣靈之所以這樣做是“因為有些人偷著進(jìn)來”（1：4）睁冬，即因為異端已經(jīng)侵入教會挎春。因此，猶大書的內(nèi)容風(fēng)格是與異端“竭力爭辯”的戰(zhàn)斗性信息豆拨。對于喜歡宗教多元主義的現(xiàn)代人直奋，特別是對于靈里黑暗，強調(diào)理性施禾，強調(diào)合理性的現(xiàn)代人來說脚线，更是如此。
從猶大書的內(nèi)容推斷弥搞，當(dāng)時的情況十分嚴(yán)重十分緊迫邮绿。約翰二書中警戒遇到這樣的人渠旁，“不要接他到家里，也不要問他的安”（10）船逮，而猶大書卻說：“這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候顾腊，正是礁石”（12），從這句話可以看出挖胃，信徒已經(jīng)與他們有很深熟的交往杂靶。換言之，異端已經(jīng)將老巢筑在了他們中間酱鸭。所以圣靈將圣靈的寶劍吗垮，即神的道賜給他們，督促和激勵他們爭戰(zhàn)凹髓。地上的教會是爭戰(zhàn)的教會抱既。大部分書信的寫作目的都是為了警戒和抵擋異端。正如啟示錄所說的那樣——“魔鬼知道自己的時候不多扁誓，就氣忿忿的下到你們那里去了”（啟12：12），所以猶大書的信息對于處在末世的現(xiàn)代教會來說蚀之，比任何時代都更加強烈蝗敢。
猶大書可以分為兩個大版塊，前一部分（3-16）論述了異端將受的審判足删，后一部分（17-23）是寫給信徒的教訓(xùn)寿谴。提醒信徒警戒異端的前一部分的中心在于“為……真道竭力的爭辯”（3），寫給信徒的教訓(xùn)這一部分的中心在于“保守自己常在 神的愛中”（21）失受。猶大在提到信徒時總是用很親昵的稱呼——“親愛的弟兄”（3讶泰，17，20）拂到，但是提到偷著進(jìn)來的侵襲者時卻稱之為“這些人”（8痪署，10，11兄旬，16狼犯，19），將之視為外人领铐。
我們可以看出猶大是從歷史事件的角度悯森，即在救贖史的脈絡(luò)中談?wù)撍麄?的。因為他以出埃及當(dāng)時埋怨不順服神之人的結(jié)局（5）和“不守本位绪撵、離開自己住處的天使瓢姻，主用鎖鏈把他們永遠(yuǎn)拘留在黑暗里，等候大日的審判”的事情（6）音诈，以及“所多瑪蛾摩拉一味的行淫幻碱，隨從逆性的情欲绎狭，就受永火的刑罰”（7）之事作為鑒戒，警告他們將受到審判收班。猶大說：“他們有禍了坟岔！”并且列舉了三個人物，說：“因為走了該隱的道路摔桦，又為利往巴蘭的錯謬?yán)镏北忌绺叮⒃诳衫谋撑阎袦缤隽恕保?1），以此警告了他們的結(jié)局邻耕。如果留意本書內(nèi)容便不難發(fā)現(xiàn)鸥咖，這些人（異端）正在步前面列舉的那三個人的后塵，他們從該隱的“道路”直奔向巴蘭的“錯謬”之路兄世，又走向了可拉的滅亡之路啼辣，這樣，他們的結(jié)局也只能是滅亡御滩。如果概括其特性的話鸥拧，第一，他們污穢身體削解，隨從自己的情欲而行富弦，也就是說他們將神賜給基督徒的自由變成了放縱。第二氛驮，他們輕慢主治的腕柜，毀謗在尊位的，也就是說他們蔑視神所建教會的權(quán)威矫废，敵擋教會盏缤。第三，他們私下議論蓖扑，常發(fā)怨言唉铜，也就是說他們?nèi)瞧鹦磐降牟粷M，導(dǎo)致教會不和睦赵誓，專門挑撥離間打毛。今天，我們應(yīng)該高度警戒污蔑教會的神性俩功，毀謗教會的權(quán)威幻枉，挑撥離間的行為
下面，我們來分析一下作者猶大給他所愛的诡蜓，即信徒的教訓(xùn)熬甫。正如前面我們所分析的那樣，可以用一句話來概括這個教訓(xùn)蔓罚，即“要保守自己常在 神的愛中”椿肩。那么瞻颂，怎樣才能做到保守自己常在 神的愛中呢？第一郑象，要在至圣的真道上造就自己（20）贡这。這意味著信徒的成圣，與污穢身體厂榛，隨從自己的情欲而行的行為形成了對照盖矫。信徒好比在信心根基上建造自己的建筑者。第二击奶，要在圣靈里禱告辈双。因為只憑自己的努力不足以保守自己，我們必須要有圣靈的幫助柜砾。第三湃望，要仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生痰驱。信徒受異端迷惑的原因之一往往是出于沒有仰望等候的心证芭，想一口吃個胖子急燥之心。仰望主的憐憫是我們保守自己常在 神的愛里的秘訣担映。
猶大不但要求我們保守自己檩帐，而且要求我們“搭救”（23）那些受異端迷惑之人。猶大書的收信人可分為三類另萤。第一類是雖然尚且沒有陷入異端的迷惑，但已經(jīng)“存疑心”者诅挑；第二類是已經(jīng)墜入滅亡之火的人四敞，對待這樣的人猶大說：“有些人你們要從火中搶出來，搭救他們拔妥》尬＃”第三類是已經(jīng)處于十分遭糕的狀態(tài)之人，對于這樣的人没龙，猶大說：“有些人你們要存懼怕的心憐憫他們铺厨，連那被情欲沾染的衣服也當(dāng)厭惡∮蚕耍”言外之意就是——這樣的人已經(jīng)污穢到極點解滓，一不小心就可能被他污穢，因此接觸這樣的人時要格外謹(jǐn)慎筝家。就好比原本要救一個得了傳染病的病人洼裤，在救治的過程當(dāng)中自己反被傳染失去了生命，因此要特別小心溪王。在此腮鞍，中心詞是“憐憫”值骇，憐憫靈魂的心，但是這并非意味著感傷的憐憫移国，而是在真理和愛心基督上的憐憫吱瘩。
弟兄們，如果留意本書內(nèi)容迹缀，就會發(fā)現(xiàn)這樣的表達(dá)方式使碾，即“ 神的愛”（21），“主耶穌基督的憐憫”裹芝，稱異端為“沒有圣靈的人”（19）部逮。你們應(yīng)該高興。因為你們都是有神的愛和主耶穌基督的憐憫嫂易，即蒙了恩典和有圣靈內(nèi)住之人兄朋，圣三位一體的神能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵怜械、歡歡喜喜站在他榮耀之前颅和。圣經(jīng)說：“那能保守你們……”（24），是的缕允，我們的最終保守在于神峡扩，他說：“誰也不能從我手里把他們奪去≌媳荆”（約10：28）“別的受造之物教届，都不能叫我們與 神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌里的驾霜“秆担”（羅8：39）救贖我們的圣父、圣子粪糙、圣靈的能力和權(quán)柄在做這些事上綽綽有余强霎。因此猶大書的結(jié)尾說：“愿榮耀、威嚴(yán)蓉冈、能力城舞、權(quán)柄，因我們的主耶穌基督歸與他寞酿，從萬古以前并現(xiàn)今家夺，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。阿們伐弹！”（25）
默想
1．猶大書的寫作動機是什么秦踪？
2．猶大書前后兩部分的主題分別是什么？
3．保守自己的秘訣是什么？
