今天想談一談關(guān)于大學(xué)生畢業(yè)后是該留在城市還是回到家鄉(xiāng)去就業(yè)展父？主要從幾個(gè)方面去回答返劲，從一些客觀的現(xiàn)象出發(fā)，找到問(wèn)題的本質(zhì)栖茉。
關(guān)于留與否是很多畢業(yè)生糾結(jié)的問(wèn)題篮绿，那么我們就從這些大趨勢(shì)、大環(huán)境下講講這些現(xiàn)象吕漂，同時(shí)從個(gè)體到家庭我分了七個(gè)方面簡(jiǎn)單介紹了一些情況亲配。當(dāng)然，有一些錯(cuò)誤的地方也歡迎提出建議惶凝。
（1）對(duì)于個(gè)體而言吼虎，大城市相對(duì)于小城鎮(zhèn)，大部分行業(yè)工資水平的差別是客觀存在的一個(gè)現(xiàn)象苍鲜。
倘若你的工資低于一定程度下的話思灰，你只能在大城市里面獲得最基本的生存保障，而不能允許你有多余的一些購(gòu)買欲望混滔。但在絕大部分的行業(yè)里洒疚，大城市可以提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更優(yōu)的待遇。生存離不開柴米油鹽醬醋茶以及住所遍坟，在沒(méi)有房子的情況下拳亿，你在享受大城市的便利情況下，需要每個(gè)月交付一定的工資愿伴。同時(shí)肺魁，大城市的生活成本相對(duì)于小城鎮(zhèn)普遍高一些，但現(xiàn)在連鎖店的風(fēng)靡隔节，這個(gè)差距越來(lái)越小鹅经，你在大城市買一個(gè)手機(jī)寂呛、買一件衣服、買一瓶可樂(lè)瘾晃，基本和小城鎮(zhèn)所差無(wú)幾贷痪。如果你的工資水平達(dá)到一定程度，你會(huì)獲得大城市提供給你的種種便捷蹦误，但是低于那個(gè)程度劫拢，你便舉步維艱，因?yàn)槟忝總€(gè)月要養(yǎng)這一座光彩奪目的城市强胰。
（2）對(duì)于直系親屬而言舱沧，國(guó)內(nèi)的養(yǎng)老體系未能得到更好的保障方式。
生兒養(yǎng)老偶洋，是中國(guó)傳統(tǒng)從農(nóng)耕時(shí)代留下來(lái)的一個(gè)思想根源熟吏，以及我們政府在改革后的發(fā)展，在這一塊上仍未能達(dá)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)玄窝，還有以前發(fā)生的不可描述之事牵寺，導(dǎo)致信用體系的問(wèn)題。所以“養(yǎng)兒防老”仍是國(guó)內(nèi)主流的為養(yǎng)老方式恩脂，雖然現(xiàn)在慢慢的通過(guò)了商業(yè)保險(xiǎn)的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)以及不動(dòng)產(chǎn)的養(yǎng)老方式來(lái)進(jìn)行的一個(gè)彌補(bǔ)帽氓，但是對(duì)于大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下的養(yǎng)老仍以傳統(tǒng)形式為主。重男輕女的根源除了宗法制的影響东亦，這方面仍是不能忽略的原因杏节。加上獨(dú)生子女的政策，導(dǎo)致未來(lái)獨(dú)生子女的壓力增大也是一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題典阵。
（3）對(duì)于旁系親屬而言奋渔，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法制遺留的血緣維系系統(tǒng)至今還在使用。
血緣維系從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)壮啊，從皇帝到平民百姓嫉鲸，很多情況下仍崇尚著這種維持方式，典型的例子就是一人得道歹啼，雞犬升天玄渗。但隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)上必將從家族式的紐帶瓦解到家庭式的紐帶狸眼，未來(lái)的發(fā)展只會(huì)縮小而不會(huì)增大藤树。例如，大小宗的區(qū)別到如今基本瓦解得干干凈凈拓萌，而取而代之的是個(gè)人能力為主岁钓，但這件事還在清朝發(fā)生著，并延續(xù)了三千年多年，但一場(chǎng)革命就沒(méi)了屡限。所以現(xiàn)在很多情況下品嚣，會(huì)以反哺的形式對(duì)自己的兄弟姐妹進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的幫助以及其他方面的一些幫助。這是宗法制的遺留物钧大，也是中華文化的紐帶翰撑。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生產(chǎn)方式的改變和西方文化的沖擊啊央，這種現(xiàn)象也只會(huì)縮小眶诈。
（4）對(duì)于國(guó)家而言，以當(dāng)時(shí)國(guó)際背景的條件下瓜饥，工業(yè)時(shí)代的不可逆的現(xiàn)象册养。
兩百多年前的英國(guó)倫敦到現(xiàn)如今的美國(guó)紐約，從上世紀(jì)的一個(gè)蘇聯(lián)重工業(yè)到我們現(xiàn)如今即將步入的工業(yè)4.0压固，工業(yè)的進(jìn)程是不可逆的一個(gè)過(guò)程。國(guó)家建國(guó)后在一窮二白的情況下靠闭，為了推進(jìn)工業(yè)化帐我，對(duì)工業(yè)人才的培養(yǎng)至今仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他方面的人才投入。所以基本上很多父母在報(bào)考志愿的時(shí)候會(huì)跟我說(shuō)盡量偏向于理工科愧膀，而選理還是選文的一個(gè)根源也在這里拦键，理工科的一個(gè)就業(yè)優(yōu)勢(shì)是明顯的，因?yàn)楣I(yè)化的推進(jìn)至今還在繼續(xù)檩淋。當(dāng)然這也要結(jié)合個(gè)人的一個(gè)實(shí)際考慮芬为，現(xiàn)如今服務(wù)行業(yè)也逐漸地抬頭，國(guó)家隊(duì)文科人才的需求也不斷增多蟀悦，文哲史在未來(lái)必然會(huì)越來(lái)越多的人才投身于這一塊媚朦。
（5）對(duì)于國(guó)際而言，信息時(shí)代的自由日戈、共享精神以及契約論的推廣询张。
上個(gè)十世紀(jì)80年代，美國(guó)硅谷互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)蓬勃的發(fā)展浙炼。從微軟的PC時(shí)代到蘋果的移動(dòng)時(shí)代份氧，后來(lái)安卓的開源時(shí)代。不斷的展現(xiàn)著互聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)信息自由弯屈、共享的精神蜗帜。這一個(gè)時(shí)代的發(fā)展速度巨快，至今也不過(guò)幾十年资厉。工業(yè)時(shí)代發(fā)展到現(xiàn)在已有200余年了厅缺，農(nóng)耕時(shí)代的發(fā)展歷史更源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，動(dòng)輒就上千年以上。信息時(shí)代的一個(gè)好處店归，就是信息的公開透明阎抒，獲取的便捷度。但如今很多新興資本家就是借著互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)消痛，從微軟的比爾蓋茨且叁、蘋果的喬布斯、臉書的扎克伯格秩伞，到阿里的馬云逞带、百度的李彥宏、騰訊的馬化騰纱新≌姑ィ互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展沖擊各個(gè)行業(yè)，硬件脸爱、媒體遇汞、汽車、教育簿废、醫(yī)療等等空入，導(dǎo)致我們可以在部分領(lǐng)域內(nèi)，只要我們努力族檬，就可以提高自己的個(gè)人能力歪赢，提高我們自己的經(jīng)濟(jì)收入。這是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代送給我們的一個(gè)禮物单料，但這份禮物的大門也逐漸的關(guān)閉埋凯，至于未來(lái)的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，估計(jì)固化是不容樂(lè)觀的扫尖。
（6）對(duì)于文化而言白对，西方文化伴隨改革開放進(jìn)入國(guó)內(nèi)對(duì)中華文化的沖擊。
自從80年代的一個(gè)改革開放换怖，不僅僅資本進(jìn)入了中國(guó)的市場(chǎng)躏结，還有西方文化也進(jìn)入了中國(guó)，并不斷沖擊的我們中國(guó)文化狰域。如今的崇洋媚外媳拴、國(guó)外的月亮比國(guó)內(nèi)圓，其實(shí)在古代都是有先例的兆览。中華文化從諸子百家開始屈溉，秦漢之后不斷地發(fā)展諸子百家，但到了東晉以后抬探，直到北宋子巾，這幾百年中間帆赢，是印度哲學(xué)在中國(guó)最盛的時(shí)代。印度的經(jīng)典线梗，不斷輸入中國(guó)椰于。印度的宇宙論、人生觀仪搔、知識(shí)論瘾婿、名學(xué)、宗教哲學(xué)烤咧，都能于諸子哲學(xué)之外偏陪，別開生面，大放光彩煮嫌。此時(shí)凡是第一流的中國(guó)思想家笛谦，如智顗、玄奘昌阿、宗密饥脑、窺基，多用全部精力懦冰，發(fā)展印度哲學(xué)好啰。那時(shí)中國(guó)系的學(xué)者，如王通儿奶、韓愈、李翱諸人鳄抒，全是第二流以下的人物闯捎。他們所有的學(xué)說(shuō)，浮泛淺陋许溅，全無(wú)精辟獨(dú)到的見(jiàn)解瓤鼻。故這個(gè)時(shí)期的哲學(xué)，完全以印度系為主體贤重。但是到了唐以后茬祷，印度哲學(xué)已漸漸成為中國(guó)思想文明的一部分。好比吃美味并蝗，東晉到北宋幾百年間祭犯，是仔細(xì)咀嚼的時(shí)候，唐以后便是胃里消化的時(shí)候了滚停。吃的東西消化時(shí)沃粗，與人身體的種種物質(zhì)相結(jié)合，變成一些新物質(zhì)键畴。印度哲學(xué)在中國(guó)最盅，到了消化的時(shí)代，與中國(guó)固有的思想結(jié)合，所產(chǎn)生的新物質(zhì)涡贱，便是鳳凰磐涅咏删。明代以后，佛家已衰问词，儒家成為一尊督函。到了近代，戏售。我們中國(guó)到了古學(xué)昌明的時(shí)代侨核，不但有古書可讀，又恰逢西方學(xué)術(shù)思想輸入的時(shí)代灌灾，有西方的新舊學(xué)說(shuō)可供我們的參考研究搓译。而后從上個(gè)世紀(jì)的冷戰(zhàn)到今日的全球化，我們現(xiàn)如今的文化正如東晉時(shí)期锋喜，處在一個(gè)對(duì)外來(lái)文化推崇的背景下些己，就是我們對(duì)外來(lái)文化的新奇感使我們不斷地研究它們的優(yōu)點(diǎn)，如今國(guó)學(xué)的復(fù)蘇也是我們?cè)谶@浮躁社會(huì)尋找到的一根稻草嘿般。但未來(lái)的中華文化再次鳳凰磐涅之時(shí)段标，不會(huì)是古代的國(guó)學(xué)，也不會(huì)是外來(lái)的西方文化炉奴，而是以中西方文化相結(jié)合后而產(chǎn)生的新興的中華文化逼庞。估計(jì)我可以活到那時(shí)候，所以我非常的期待未來(lái)的社會(huì)會(huì)是怎么樣的瞻赶。
（7）對(duì)于歷史周期性問(wèn)題赛糟，大學(xué)生就業(yè)難和大城市對(duì)外排斥的現(xiàn)象。
如今一年研究生產(chǎn)出量在50w砸逊，更不用說(shuō)本科及以下的應(yīng)屆就業(yè)環(huán)境璧南。同時(shí)，各大城市在規(guī)范化城市布局师逸，控制人口外來(lái)增長(zhǎng)量司倚，導(dǎo)致未來(lái)的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)就是排外性。如一線本地和一線非本地的觀念沖突篓像，再就是通過(guò)教育动知、經(jīng)濟(jì)獲得晉升途徑的取得一線戶口的外地人，這些已獲利者必將排斥未獲利者來(lái)保持自己的資源渠道的穩(wěn)定员辩。是的拍柒，如今對(duì)外來(lái)農(nóng)民工的排斥的現(xiàn)象必然會(huì)演變成對(duì)受過(guò)高等教育的你我他，同時(shí)屈暗，我們也可能是排斥那些想爬上來(lái)的人拆讯，并且這個(gè)現(xiàn)象是世界范圍內(nèi)存在的脂男，從第一二三世界到一二三線城市，并且將會(huì)越來(lái)越分化嚴(yán)重种呐。
問(wèn)題一：父母為什么喜歡催你回家鄉(xiāng)工作宰翅？
答案? ：你在大城市工作的獲利者，是你自己爽室，以及政府汁讼。
作為個(gè)體，你可以獲得更高的一個(gè)經(jīng)濟(jì)報(bào)酬阔墩、生活上的便利以及精神上的滿足嘿架，還有就是可能存在的機(jī)會(huì)。
作為政府啸箫，在工業(yè)化的推進(jìn)下耸彪，在大城市容量的擴(kuò)張下，這無(wú)疑是證明了政府的決策的正確以及國(guó)富民強(qiáng)的一種表現(xiàn)方式忘苛。
但是作為非既得利益者甚至利益受損者的父母蝉娜，一來(lái)是受到養(yǎng)兒防老的主流的觀念，二來(lái)就是養(yǎng)老保險(xiǎn)體系的不健全以及十幾年前的下崗潮造成的影響扎唾，三就是觀念上召川，90后伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的成長(zhǎng)者，我們會(huì)更多的接受一些西方的觀念胸遇，而我們父母會(huì)偏向于中國(guó)傳統(tǒng)思想的觀念荧呐，導(dǎo)致兩種文化的沖突，造就了我們有一些觀念上的矛盾。所以站在他們立場(chǎng)，他們更喜歡你在家鄉(xiāng)里工作搪柑，也方便日后的成家立業(yè)。
未完待續(xù)......
