牧民
出自戰(zhàn)國時期齊國管仲的《管子·牧民》问欠，意思是禮、義粒蜈、廉顺献、恥，是國家得以存在的基礎(chǔ)枯怖；如果禮義廉恥不能得到推行注整，那么國家將會不存在 。
我國社會主義初級階段的目標(biāo)是建成富強度硝、民主肿轨、文明、和諧蕊程、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家椒袍。而禮義廉恥，體現(xiàn)了人民為人處世的價值觀藻茂，也是社會主義建設(shè)的基石槐沼，關(guān)系到國家的百年大計，與基礎(chǔ)教育的建設(shè)休戚相關(guān)捌治。
古有孟母三遷，成就一代儒家圣人纽窟。先人用實際行動告訴我們生長環(huán)境和基礎(chǔ)教育的重要性肖油。
反觀當(dāng)下，去年少年弒親事件可謂頻發(fā)臂港，一時間網(wǎng)絡(luò)評論鋪天蓋地森枪，有人可憐父母養(yǎng)了條白眼狼，有人憤慨法定刑事責(zé)任年齡太高审孽，卻忘記了《三字經(jīng)》中的第一句：“人之初县袱，性本善。性相近佑力，習(xí)相遠式散。”無人生來是惡人打颤，是環(huán)境和教育造就了惡人暴拄，物有本末，事有始終编饺，懲罰是發(fā)生在事情之后乖篷，重點是事情已經(jīng)發(fā)生了，事后的懲罰根本無足輕重且不一定能達到效果透且，難道家家戶戶都要為自己的兒女會不會弒親而惶惶不可終日撕蔼？況且此類事件本不應(yīng)該發(fā)生在生活條件日益改善的當(dāng)下，以懲罰代替教育可謂是舍本逐末，治標(biāo)而不治本鲸沮。
諸如此類事件還有高鐵霸座等琳骡。
病有標(biāo)本，知標(biāo)本者诉探，萬舉萬當(dāng)日熬，不知標(biāo)本者，是謂妄行肾胯。
