摘要：生活目標(biāo)的缺失使人們感覺(jué)生存的空虛，這是現(xiàn)在人們普遍出現(xiàn)的心理問(wèn)題若锁。面對(duì)這一心理問(wèn)題搁骑，弗蘭克爾通過(guò)自身的親身經(jīng)歷，創(chuàng)立了意義分析理論和意義治療學(xué)說(shuō)，鼓勵(lì)人們追尋生命的意義仲器，對(duì)人類精神生活產(chǎn)生了巨大的影響煤率。
關(guān)鍵詞：費(fèi)蘭克爾? 意義分析理論? 生命的意義? 啟示
一、引言
維克多.費(fèi)蘭克爾是奧地利著名的精神病理學(xué)家和心理學(xué)家乏冀。他經(jīng)歷過(guò)第二次世界大戰(zhàn)蝶糯，作為一個(gè)納粹集中營(yíng)的幸還者，他以親身經(jīng)歷見(jiàn)證了人生的意義辆沦，發(fā)明了意義分析的理論和治療方法昼捍。他一生都致力于生命意義對(duì)人的重要意義的研究，提出了意義分析理論肢扯，為認(rèn)識(shí)人的心理問(wèn)題開(kāi)辟了新的視角妒茬。
二、費(fèi)蘭克爾的基本觀點(diǎn)
1.人有自由的意義意志
費(fèi)蘭克爾認(rèn)為人有意志意義蔚晨，人的本性在于探明生存的意義乍钻。探尋生存意義的意義意志是自由的，這種意志的自由是任何人任何情況下都無(wú)法從我們生命中剝奪的蛛株。
費(fèi)蘭克爾反對(duì)把人看成由生理本能团赁、童年沖突或任何別的外部力量決定的。他認(rèn)為人的本性在于探尋生命的意義谨履，這種意義存在于外部世界和人的互動(dòng)關(guān)系之中欢摄。基于此觀點(diǎn)笋粟，費(fèi)蘭克爾提出了意義意志這一核心概念怀挠，它是指人探索理解生命的目的意義。人可以為了生命意義而生害捕，也可以為了生命意義而死绿淋，人們終極追求的是心靈和精神的滿足而不是生物本能欲望的滿足。
而人去追求人生的意義尝盼，這是一個(gè)人自身選擇的結(jié)果吞滞。人雖然不能改變環(huán)境條件，但是卻可以選擇自己對(duì)外部世界的態(tài)度和看法盾沫。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)裁赠，意志意識(shí)是自由的。即使在煉獄般的集中營(yíng)赴精，人們?nèi)匀豢梢韵碛羞@種自由佩捞，看看那些把最后一片面包分給別人的人，看看那些選擇有尊嚴(yán)的面對(duì)死亡的人就可以清楚的看到這點(diǎn)蕾哟。他們被剝奪了一切卻可以從容又有尊嚴(yán)的面對(duì)這些苦難一忱，因?yàn)樗麄優(yōu)檫@些苦難賦予了生命的意義莲蜘，這個(gè)意義意志的自由任何人和環(huán)境都無(wú)法剝奪。
2.發(fā)現(xiàn)生命意義的三種途徑
獲得生命的意義帘营，費(fèi)蘭克爾認(rèn)為主要有三種途徑：
（1）愛(ài)——體驗(yàn)意義的價(jià)值
費(fèi)蘭克爾認(rèn)為人首先可以經(jīng)歷某事票渠、愛(ài)某人中發(fā)現(xiàn)生活的意義，這是體驗(yàn)意義的價(jià)值芬迄。在奧斯維辛集中營(yíng)庄新，他時(shí)常會(huì)通過(guò)思念妻子來(lái)堅(jiān)定活下去的信念。他堅(jiān)信：愛(ài)的力量大于死亡薯鼠。愛(ài)是人類所渴望的最終極择诈、最崇高的目標(biāo)。
費(fèi)蘭克爾認(rèn)為出皇，愛(ài)的本質(zhì)不以客觀的存在為轉(zhuǎn)移羞芍，這就是為什么在所愛(ài)的人死后，愛(ài)卻一直能延續(xù)下去郊艘。死亡可以剝奪愛(ài)人的外形荷科，缺無(wú)法帶走她的內(nèi)質(zhì)，這種“愛(ài)”是超越時(shí)間和空間范圍的纱注∥方“一個(gè)人無(wú)論通過(guò)’意義實(shí)現(xiàn)’還是通過(guò)’愛(ài)的接觸’超越自身，都實(shí)現(xiàn)了’自我超越’狞贱】袒瘢”人們通過(guò)自我對(duì)愛(ài)的超越也獲得和發(fā)現(xiàn)了生命的重要意義。
（2）創(chuàng)造性的工作——?jiǎng)?chuàng)造意義的價(jià)值
創(chuàng)造性的工作瞎嬉，通過(guò)個(gè)人向世界提供某種創(chuàng)造物的方法蝎毡，來(lái)實(shí)現(xiàn)人的創(chuàng)造價(jià)值。一個(gè)人可以通過(guò)各種創(chuàng)造的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義氧枣，如創(chuàng)造一個(gè)物品沐兵，做一件事，體驗(yàn)真便监、善扎谎、美等等。
人們從日常的創(chuàng)造性工作中烧董，獲得認(rèn)同和價(jià)值毁靶。工業(yè)發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)作解藻、房屋建筑老充、農(nóng)田耕作等各種體力腦力的日常工作葡盗，都可以給人們帶了這種價(jià)值感螟左，從而獲得和實(shí)現(xiàn)生命的意義啡浊。
（3）痛苦——態(tài)度意義的價(jià)值
生命的存在并不只是由美好快樂(lè)的體驗(yàn)構(gòu)成，其他的因素也會(huì)影響我們的生活胶背，如疾病巷嚣、人生磨難、挫折钳吟、死亡等等廷粒。
就像弗蘭克爾在奧斯維辛集中營(yíng)中的那段日子，沒(méi)有美好的事物红且，也沒(méi)有機(jī)會(huì)去創(chuàng)造坝茎，剩下的只有痛苦。弗蘭克爾認(rèn)為暇番，要為這種難以避免的痛苦尋找和發(fā)現(xiàn)意義嗤放，有了意義，這種痛苦就變得可以忍受壁酬，這種苦難就變得有意義次酌，人們?nèi)匀豢梢詫?shí)現(xiàn)價(jià)值獲得生命的意義。
但這并不是說(shuō)費(fèi)蘭克爾的意義理論是去鼓勵(lì)人們受苦舆乔，他認(rèn)為當(dāng)這種痛苦可以避免時(shí)岳服，那避免這種痛苦就成了意義。
3.實(shí)現(xiàn)意志意義對(duì)健康人格的重要意義
費(fèi)蘭克爾認(rèn)為希俩，健康人格的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)意義意志吊宋，要超出我們自己的或某人或某事之中。生活中颜武，我們一方面要積極的去主動(dòng)塑造人生贫母，實(shí)現(xiàn)人生的意義；另一方面當(dāng)痛苦或磨難難以避免時(shí)盒刚，也要我們?nèi)ふ彝纯嗟囊饬x去接受命運(yùn)忍受磨難腺劣。
與弗洛伊德的消除內(nèi)部緊張的觀點(diǎn)不同，費(fèi)蘭克爾認(rèn)為因块，人應(yīng)該保持一定的緊張水平橘原，即有心靈動(dòng)力。他認(rèn)為緊張是一個(gè)人發(fā)展涡上、超越自身的推動(dòng)力趾断，對(duì)意義的探索會(huì)提高內(nèi)部緊張程度，這種緊張是健康人格不可或缺的條件吩愧。人在不斷的追求發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)意義芋酌，這就產(chǎn)生內(nèi)在緊張。但是雁佳，并非所有的緊張都是有益的脐帝，只有追求生命意義引起的緊張才是健康人格所需的同云。但是費(fèi)蘭克爾并沒(méi)有進(jìn)一步說(shuō)明緊張程度對(duì)健康人格的影響，也沒(méi)有提及健康人格的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)堵腹。
三炸站、費(fèi)蘭克爾意義療法的啟示
1.意義分析理論為認(rèn)識(shí)人的心理問(wèn)題提供了新的視角
我們今天面臨更多的問(wèn)題不是弗洛伊德的性本能理論和阿德勒的自卑感，我們面臨的更多問(wèn)題是生活目標(biāo)的缺失即生存的空虛疚顷。意義分析理論對(duì)生命意義和價(jià)值的理解具有重要的意義旱易，對(duì)現(xiàn)代人的生存空虛具有啟發(fā)和緩解的作用，為認(rèn)識(shí)人們的心理問(wèn)題提供了新的視角腿堤。
追尋生命的意義阀坏，可以讓人們走出自我，關(guān)心外部世界笆檀。若人的心中只有自己全释，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)生命的意義。對(duì)于心理健康的人格而言误债，這種意義意志是不可缺失的浸船。
2.自由的意志意義對(duì)我們的人生有積極的作用
費(fèi)蘭克爾強(qiáng)調(diào)人性中精神和心靈的重要性，人雖然沒(méi)有決定是否存在的自由寝蹈，但卻有決定以何種形式存在的自由李命。對(duì)人的行為至關(guān)重要的是對(duì)外界環(huán)境的態(tài)度，采取怎樣的行動(dòng)箫老。這對(duì)我們的人生具有積極的作用封字。
從費(fèi)蘭克爾集中營(yíng)中的經(jīng)歷上，我們可以看到耍鬓，人即使在極端惡劣的外部條件下阔籽，仍然可以積極的選擇自己的態(tài)度，為難以避免的苦難賦予和發(fā)現(xiàn)意義牲蜀，這樣苦難就變得有價(jià)值笆制，成就了人生的意義。
3.發(fā)現(xiàn)生命意義的途徑和方法具體可操作
費(fèi)蘭克爾提出的發(fā)現(xiàn)生命意義的方法和途徑涣达，不論是神經(jīng)癥患者在辆，還是對(duì)正常的人來(lái)說(shuō)，都是具體的度苔、可操作的匆篓。人通過(guò)行動(dòng)，可以在自我超越中體驗(yàn)生命的價(jià)值寇窑，即使在難以避免的苦難來(lái)臨時(shí)候鸦概，仍然可以通過(guò)改變對(duì)苦難的看法去接受苦難，在苦難中找到生命的意義甩骏。
費(fèi)蘭克爾提供的三個(gè)獲得生命意義的途徑和方法是具體的窗市，可操作性強(qiáng)的先慷。每個(gè)人都可以通過(guò)這三種方法，去審視自己的人生谨设，去追尋生命的意義。
4.費(fèi)蘭克爾對(duì)待痛苦的態(tài)度值得學(xué)習(xí)
費(fèi)蘭克爾對(duì)待痛苦的態(tài)度是值得提倡和學(xué)習(xí)的缎浇。每個(gè)人都會(huì)遭受挫折經(jīng)歷痛苦扎拣，都會(huì)面對(duì)生病和死亡，這些都是我們必須面臨的素跺。在痛苦中尋找和發(fā)現(xiàn)生命的意義二蓝，讓我們有勇氣和力量去面對(duì)痛苦。即使面對(duì)死亡的威脅指厌，也能賦予生命最積極的現(xiàn)實(shí)意義刊愚，生命的短暫性又使得人們更加珍惜。在生命的歷程中踩验，承認(rèn)痛苦就是生命的一部分鸥诽，認(rèn)清痛苦能為人提供成就機(jī)會(huì)，敢于面對(duì)痛苦箕憾，這是積極的人生觀牡借。
費(fèi)蘭克爾并不是提倡人要遭受痛苦，如果是可以避免的痛苦那避免痛苦就是意義∠欤現(xiàn)在很多人提倡苦難教育钠龙，特別是對(duì)子女的教育上，于是出現(xiàn)了很多‘虎爸虎媽’御铃。遭受痛苦并不是我們的目的碴里，人生的意義絕不是為了受苦，只是要正視生命中出現(xiàn)的那些難以避免的苦難上真，選擇積極的態(tài)度去面對(duì)它們咬腋。但如果這種苦難可以避免，那就應(yīng)該去努力避免這種苦難睡互，這時(shí)候的避免困難就是意義帝火。
四、總述
綜上所述湃缎，費(fèi)蘭克爾的意義分析理論是具有極大現(xiàn)實(shí)和指導(dǎo)意義的犀填。隨著物質(zhì)匱乏時(shí)代的過(guò)去，人們開(kāi)始更多的思考人文關(guān)懷的問(wèn)題嗓违，生活的推進(jìn)九巡，使我們必須認(rèn)真的去思考人的生存價(jià)值和意義。費(fèi)蘭克爾的意義分析理論深入的研究了這些問(wèn)題蹂季，他提供的途徑和方法也具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)和操作意義冕广，使得正在遭受“生存空虛”的人們走出困境疏日，重新開(kāi)始積極健康的生活。人的一生應(yīng)該對(duì)自己的生存價(jià)值有深刻的思索撒汉，有堅(jiān)定的信念才可以成就健康的人格沟优。
費(fèi)蘭克爾的意義分析理論有很多的獨(dú)到之處，但也有其局限性睬辐，例如他并不重視社會(huì)價(jià)值問(wèn)題挠阁，而是過(guò)分看重個(gè)人看法。雖然如此溯饵，他的意義分析理論仍然提供了有益的思想資料侵俗，為心理學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
費(fèi)蘭克爾著丰刊，呂娜譯（2010）隘谣，《活出生命的意義》華夏出版社
