1.要研究中國傳統(tǒng)文化从隆，決不能忽略中國傳統(tǒng)政治诚撵。辛亥前后，由于革命宣傳键闺，把秦以后的政治傳統(tǒng)寿烟，用專制黑暗四字一筆抹殺。因于對傳統(tǒng)政治之忽視辛燥，而加深了對傳統(tǒng)文化之誤解筛武。
2.政治制度，必然得自根生挎塌∨橇縱使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)榴都，有一番融合媾通待锈，才能真實發(fā)生相當?shù)淖饔谩７駝t無生命的政治嘴高，無配合的制度竿音，決然無法長成。換言之拴驮，制度必須與人事相配合春瞬。辛亥前后，人人言變法套啤，人人言革命宽气，太重視了制度，好像只要建立制度纲岭，一切人事自會隨制度轉(zhuǎn)變抹竹。
3.新文化運動時期，一面高唱民主止潮，一面痛斥舊傳統(tǒng)窃判，舊文化。我們試問是否民主政治可以全不與此以民族之文化傳統(tǒng)有關(guān)聯(lián)喇闸，而只經(jīng)幾個人的提倡袄琳，便可安裝得上呢询件？制度是死的，人事是活的唆樊，死的制度決不能完全配合上活的人事宛琅。
4.中國歷史上以往一切制度傳統(tǒng)，只要已經(jīng)沿襲到一百兩百年的逗旁，也何嘗不與當時人事相配合嘿辟。又何嘗是出于一二人之私心，全可用專制黑暗四字來抹殺片效？
5.時代意見并非是全不和真理红伦，但我們不該單憑時代意見來抹殺以往的歷史意見。即如我們所處的時代淀衣，已是需要民主政治的時代了昙读，我們不能再有一個皇帝，這是不必再說的膨桥。但我們也不該單憑我們當前的時代意見來一筆抹殺歷史蛮浑，認為從有歷史以來，便不該有一個皇帝只嚣，皇帝總是要不得沮稚，一切歷史上的政治制度，只要有了一個皇帝介牙，便是壞政治壮虫。這正如一個壯年人，不要睡搖籃环础，便認為睡搖籃是要不得的事囚似。但在嬰孩期，讓他睡搖籃线得，未必要不得饶唤。
6.我們?nèi)舨簧钋姓J識到某一國家某一民族全部歷史之文化意義，我們很難孤立抽出其政治一項目來討論其意義和效用贯钩。
7.中國歷史上考試與選舉兩項制度募狂，其用意是在政府和社會間打通一條路，好讓社會在某種條件某種方式下來掌握政治角雷，與聞?wù)位銮睿瓦\用政治，這才是中國政治制度最根本問題之所在勺三。
8.因為一國的政權(quán)雷滚，究竟該交付與哪些人，這是第一義吗坚。至于政府內(nèi)部各項職權(quán)之究應(yīng)如何分配祈远，這已屬第二義呆万。第三個范圍則講政府的賦稅制度，這是政府關(guān)于財政如何處理的制度车份。
9.中國的立國規(guī)模谋减，并不是向外征服，而是向心凝結(jié)扫沼。
10.我們?nèi)舴菍{自己時代判斷出爹，來團滅歷史判斷，我們應(yīng)該承認皇位世襲缎除，是中國已往政治條件上一種不得已或說是一種自然的辦法以政。
11.中國人一向意見，皇室和政府是應(yīng)該分開的伴找，而且也確實在依照此原則而演進》狭猓皇帝是國家的唯一領(lǐng)袖技矮，而實際政權(quán)則不在皇室而在政府。
