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? ? 2018年6月14日八拱，受害人謝雕在北京一餐廳被從重慶來的“老同學”周凱旋用匕首桶刺數(shù)刀柱恤，最終致其當場死亡藏雏。隨后周凱旋高舉雙手拷况，擺出勝利歡呼的姿態(tài)。此案件中行兇者和受害人曾經(jīng)是高中同班同學掘殴，而且是同一宿舍赚瘦。事后嫌犯周凱旋向警方交代作案動機時表示其作案的主要原因是兩年前他們在一次同學聚會上發(fā)生了爭吵，當時受害人說的一些話讓他心里一直不舒服奏寨∑鹨猓《論語》有言：“巧言亂德，小不忍則亂大謀”病瞳，就是說花言巧語會敗壞人的道德揽咕，在小的事情上不能包容忍讓，就會打亂長遠的計劃套菜，從而導致大事無成亲善。此案中的嫌犯周凱旋就犯了這樣一個錯誤，因為兩人之間的小矛盾而殺害了曾經(jīng)的同窗謝雕逗柴，最終導致了這樣一個既殘害對方又毀滅自己蛹头，也徹底傷害了兩個家庭的人間悲劇。如何避免此類悲劇的重演戏溺？除了制定一些必要的防范措施以外渣蜗，筆者認為進一步改善社會人文環(huán)境，加強教育體系中的人文教育是解決此類問題的根本所在于购。
? ? ? ? 什么是人文教育袍睡？人文教育就是對人性中美好品質(zhì)的強化教育。就此案件而言肋僧，嫌犯周凱旋缺失了兩個基本的人文素養(yǎng)：大格局和忍讓斑胜。古時對人有兩種稱呼：“大人”和“小人”∠臃停《論語·子罕》有言：“三軍可奪帥也止潘，匹夫不可奪志也”枳纾”凭戴，在古人看來，一個人志向遠大并且不斷為之努力奮斗炕矮，就可稱之為“大人”么夫，反之者冤，則稱之為“小人”〉祷荆“大人”必然是大格局之人涉枫，而“小人”則必然是小格局之人。大格局之人看問題會更加全面和深刻腐螟，小格局之人看問題則更顯局促和膚淺愿汰。四書之一的《大學》就指明了一條成長為“大人”的途徑，那就是國人耳熟能詳?shù)模赫\意乐纸，正心衬廷，修身，齊家汽绢，治國吗跋，平天下！我國明代著名的思想家王陽明稱之為《大學問》庶喜，其論及“大人之學”時有言：“大人者小腊，以天地萬物為一體者也救鲤。其視天下猶一家久窟，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者本缠，小人矣斥扛。大人之能以天地萬物為一體也，非意之也丹锹，其心之仁本若是稀颁，其與天地萬物而為一也，豈惟大人楣黍，雖小人之心亦莫不然匾灶，彼顧自小之耳。這段話中租漂，王陽明已經(jīng)明確提出“大人”和“小人”的主要差距就在于思想格局大小之不同阶女。
? ? ? ? 古代有本書叫做《忍經(jīng)》，書的開篇即引用了《易經(jīng)·損卦》象傳中的內(nèi)容：“君子以懲忿窒欲哩治⊥翰龋”懲的意思就是“戒除”，忿即憤怒的意思业筏。窒就是熄滅憔杨，古人把欲望比喻成火，所以有“欲火焚身”一詞蒜胖∠穑“懲忿窒欲”就是告誡人們要減少負面的情志和過分的需求抛蚤。由此可見，“忍”的一個基本內(nèi)涵就是消除那些有害于自身生命成長的負面因素寻狂，從而獲得內(nèi)在的成長霉颠。所以真正的忍不是懦弱無能，而是生命走向自強之路所必需具備的一種品質(zhì)荆虱。這種品質(zhì)表現(xiàn)在日常交往中就會有謙讓之德蒿偎，體現(xiàn)在工作能力中就具有較強的抗壓能力。在歷史上通過忍讓而最終獲得成就的事例很多怀读，人們耳熟能詳?shù)膭t有韓信受胯下之辱诉位，后來韓信被封為王，又找到當年讓他受胯下之辱的人菜枷，并且封了他一個官職苍糠，然后說：“這個人是個壯士，當年侮辱我時啤誊，我難道沒有能力殺了他么岳瞭？只是殺了他我也不會有什么功業(yè)，立什么名聲蚊锹，所以當時才忍受胯下之辱瞳筏，最終有了我今天被封為王∧道ィ”由此可見姚炕，孔子“小不忍則亂大謀”的訓誡是非常正確的，忍讓在當今社會中仍然具有重要的人文教育價值丢烘。
? ? ? ? 古人言：“以銅為鏡柱宦，可以正衣冠；以古為鏡播瞳，可以知興替掸刊；以人為鏡，可以明得失赢乓∮遣啵”人文教育是提升學生個人品行修養(yǎng)的重要途徑，近年來類似案件已在警醒我們骏全，加強人文教育苍柏，促進人與人之間的和睦相處，依然迫在眉睫姜贡。
