史記曰耍属，王侯將相，寧有種乎巩检。
以此評價厚骗，可乎。大抵王朝之興亡兢哭，
皆系之于民心领舰。而民心所起，則究之風(fēng)云迟螺。夫觀風(fēng)云之變冲秽，則體世變之情。大抵能弄潮此者矩父，無外乎英雄劳跃。
夫草木之秀者喻之英，獸之雄者論為雄浙垫。凡人兼此而才刨仑，則可為英雄也郑诺。故漢高登帝位而吟大風(fēng)之曲，魏武臨海而有碣石之嘆。咦较店，夫英雄者，可遇而不可求官卡。視古來開國之帝王颈嚼，莫不有英雄之心熔脂。所謂雄圖遠略者旬薯，蓋為此也。齊魯之地，具體吾不知朴上，但觀史書之冊，則可知為圣人故里，彬彬?qū)W士之鄉(xiāng)具练。凡地人才者毫蚓，文則有孔孟之二圣畔乙，俠客之之流則見之于墨子，論兵則談之于孫子牍鞠，當權(quán)高明之輩則思之管仲，晏子。是何其人才之重也攀芯。惜其無帝王之靈。夫才者剃氧，得之于天地之理滥酥，解其眾人之心宇葱。此可為大才也。然惜其無雄圖之心您机。而雄者矢否，感世亂之艱難，察其風(fēng)云色變之情壶谒，感傷時變，厚黑之能者化于里。此可為雄圖之起也。故漢高之遇子房韓信蕭何可稱為帝，魏武之得奉孝文若張遼于禁許褚可得為王。觀此數(shù)者，則亦可得帝王之心也。一才之用，不足以寬民心，鐵索連舟贴膘，同舟共濟玄柠，則可緬世亂之情虚汛。豈有書生腐儒者敢擔(dān)天下之運哉。
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