原文：
凡為天下國家有九經(jīng)粘姜，曰：修身也、尊賢也熔酷、親親也孤紧、敬大臣也、體群臣也拒秘、子庶民也号显、來百工也、柔遠(yuǎn)人也躺酒、懷諸侯也押蚤。修身，則道立羹应。尊賢揽碘，則不感。親親园匹，則諸父昆弟不怨雳刺。敬大臣，則不眩偎肃。體群臣煞烫，則士之報體重。子庶民累颂，則百姓勸滞详。來百工，則財用足紊馏。柔遠(yuǎn)人料饥，則四方歸之。懷諸侯朱监，則天下畏之岸啡。
譯文：
治理天下和國家有九條原則。那就是：修養(yǎng)自身赫编，尊崇賢人巡蘸，親愛親族奋隶，敬重大臣，體恤群臣悦荒，愛民如子唯欣，招納工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)客搬味，安撫諸侯境氢。修養(yǎng)自身就能確立正道；尊崇賢人就不會思想困惑碰纬；親愛親族就不會惹得叔伯兄弟怨恨萍聊；敬重大臣就不會遇事無措；體恤群臣悦析，士人們就會竭力報效寿桨；愛民如子，老百姓就會忠心耿耿她按；招納工匠牛隅，財物就會充足；優(yōu)待遠(yuǎn)客酌泰，四方百姓就會歸順；安撫諸侯匕累，天下的人都會敬畏了陵刹。
九經(jīng)中的有這樣一些字眼：“修身、尊賢欢嘿、親親衰琐、敬、體炼蹦、子羡宙、來、柔掐隐、懷”狗热，充滿了感情色彩，讓人對一組組關(guān)系充滿了溫暖親近的感覺虑省，這是一種真正的以德服人匿刮。
? ? 九經(jīng)中提到只有修養(yǎng)自身了才能夠去尊尚賢人，只有親愛親人了才能夠去敬重大臣和體恤群臣探颈，而只有做到了以上這些熟丸，那么才能夠去愛民如子，否則是做不到的伪节。其余的可以類推光羞。那么做到這些以后绩鸣，可以得到什么呢？那么就可以做到正道立纱兑，做到?jīng)]有疑惑全闷；做到叔伯兄弟不怨恨；做到不迷于事萍启；做到士子的報效盡全力总珠；做到百姓的忠心呈現(xiàn)，做到社會的財用充足勘纯，做到四方百姓歸順局服，做到天下人敬畏。
可見為人處事驳遵，就在于各種關(guān)系的處理淫奔。首先是處理好與自己的關(guān)系，與自己相處好了堤结，就再處理與他人（社會）的關(guān)系唆迁。成事的一個關(guān)鍵在于處理好彼此的關(guān)系。也就是你怎么待人竞穷，別人怎么待你唐责。孟子也講到，“君之視臣如手足瘾带，則臣視君如腹心”“君之視臣如犬馬鼠哥，則臣視君如國人；君之視臣如土芥看政，則臣視君如寇仇”朴恳。這句話可以說是“敬大臣，體群臣”最恰當(dāng)?shù)囊粋€注解允蚣。從這句話體會得到于颖，下屬對上司的態(tài)度，跟上司對下屬是息息相關(guān)的嚷兔。作為管理者森渐，只有真正的體恤組織中人們，關(guān)懷愛護(hù)他們谴垫，才能讓人感受暖意章母，才能夠凝聚人心。當(dāng)我們管理中行有不得之時翩剪，首當(dāng)反求諸己乳怎，看看自己修身有何缺失，正道是否有偏。用孔夫子的話來說：“未能正己蚪缀，焉能正人”秫逝。只有在修身中修心修性，才能優(yōu)化自己的素質(zhì)询枚；自己素質(zhì)真正提高了违帆，才談得上尊賢。尊賢才能充分吸引各方人才金蜀，調(diào)動各方力量組建優(yōu)秀的團(tuán)隊刷后，于清明不惑中開創(chuàng)自己的事業(yè)成功。而在事業(yè)之中渊抄，如果我們以對親人的心尝胆，來對待一切的社會大眾，包含自己的同事护桦、客戶含衔、顧客，他們才會產(chǎn)生真正的歸屬感與忠誠感二庵。贪染，你的事業(yè)才能長長久久。
所以說以真誠之心處理好各種關(guān)系催享，以德行服天下杭隙，方為管理之道。如果我們對于管理之道不熟悉睡陪，就可以借助《中庸》這里所說的九經(jīng)去做寺渗，按照其中所講的原則去行事、去實踐兰迫，那一定是吉無不利的。
