【原創(chuàng)】黃鈺珩｜禪文化傳播者
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一 肠虽、滅諦：這里的“滅”是去掉醉者，消除。就是要去除煩惱窥岩，痛苦甲献。前面我們明了了"苦"的來源，要怎樣去掉這些苦呢颂翼？ 法門就是兩句話：
心外求佛是他佛晃洒，佛在心中; 樹外求香是他香，香在樹中朦乏。要去煩惱痛苦球及，需從內(nèi)心出發(fā)，向內(nèi)求呻疹。
二吃引、 道諦：佛教的8正道
1. 正見： 正：正確的; 見：即習(xí)，是做，實踐镊尺，按照佛教的教義去做事朦佩。要對“苦” “集” “滅”“道”、“12因緣因果相報”庐氮、“一切布施應(yīng)無所住”真信不假语稠，按照聞道，知道弄砍，見道仙畦，得道的過程一步步去做，最后才能悟道输枯，得道议泵。聞，就是聽桃熄，首先是要聽到先口。知，就是明了瞳收，理解碉京。見，就是按照聽到的螟深，了解的去做谐宙，去實踐，去積累因果福報界弧，種善因得善果凡蜻，最后才得道。
比如垢箕，諸法隨緣划栓，何為“隨緣”，不知其意条获，亦不知所為忠荞。
2. 正思維? 明白正確的思維模式
思維如何產(chǎn)生？
從主觀對客觀物質(zhì)世界的感知開始帅掘，經(jīng)過感覺委煤，記憶，知覺修档，表象碧绞，想象，概念一系列的過程吱窝，最后形成思維头遭。正思維就是通過這個過程修行一整套正確的思維模式寓免。
3. 正言
語言是怎么產(chǎn)生的呢？ 當(dāng)我們通過對外界事物的感覺计维，記憶，知覺撕予，表象鲫惶，想象，概念之后形成自己的思維后实抡，這種思維經(jīng)過特定的約定欠母，在人身上通過聲音來表現(xiàn)，那就是語言吆寨。語言是傳播信息工具之一赏淌。
什么是正言呢？
（1） 不兩舌啄清，不兩面三刀六水，不挑撥離間，不說是非辣卒。
（2）不意語掷贾，不說違背良心的話，不拍馬屁
（3）不惡語荣茫，不說臟話想帅，攻擊性的語言
(4) 不妄語，不說大話啡莉，假話港准，空話。
4. 正業(yè)? “業(yè)”咧欣，就是指工作浅缸，行業(yè)。
從事符合佛教教義的行業(yè)和事業(yè)该押。比如佛教徒不從事屠宰事業(yè)疗杉，不做屠夫。不做律師蚕礼。
5. 正命?
如何正確理解生命烟具，如何面對生活？
人是生命的一部分奠蹬，生命的基本屬性是活性朝聋，了解生命本質(zhì)的基礎(chǔ)上，如何面對生活以及我們自身的身心靈的修行囤躁，如何維持自身的穩(wěn)定性和適應(yīng)性冀痕，將性格變成人格荔睹。
6. 正精進(jìn)?
精進(jìn)，就是不斷地學(xué)習(xí)言蛇，不斷地進(jìn)步僻他。
正精進(jìn)，就是用正確的方式不斷學(xué)習(xí)腊尚，不斷進(jìn)步吨拗。
學(xué)習(xí)就必須要有所約束，約束就是自然規(guī)律婿斥，學(xué)習(xí)就是約束劝篷，就是了解自然規(guī)律。正精進(jìn)就是學(xué)習(xí)適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境下的自然規(guī)律民宿，沒有約束娇妓，就無所謂學(xué)習(xí)，也不存在適應(yīng)的過程活鹰。
正精進(jìn)包括三方面的內(nèi)容
(1). 持戒哈恰，接受約束
(2). 有時間性，連續(xù)性和系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)
(3). 在實踐中學(xué)習(xí)和精進(jìn)华望，持續(xù)性地開創(chuàng)一份事業(yè)蕊蝗，也是一種正精進(jìn)的表現(xiàn)。
在實踐中保持正精進(jìn)是保持自我穩(wěn)定性必不可少的條件.
7. 正念
過去心不可得赖舟，未來心不可得蓬戚，珍惜當(dāng)下。
如何做到宾抓？ 心無掛礙子漩，無我。無相為體石洗，無住為本幢泼。
8. 正定
“定”，是禪定讲衫。在持戒的基礎(chǔ)上缕棵，正確的修持佛法，不能夾雜私念涉兽。定的目的是為了獲得智慧招驴。正所謂大戒必有大定，大定必生大慧枷畏。
