思想可以停止，也可以變得非常嘈雜帐姻。有時候你會比其他時候擁有更多的想法。你甚至可能對別人說：“我的腦子快把我逼瘋了奶段。自從它對我說了那些話以后饥瓷，我甚至都睡不著覺。我的腦子就是不肯閉嘴痹籍∧孛”對你喋喋不休的是誰的腦子？又是誰在關(guān)注這些想法蹲缠？難道不是你嗎棺克？難道你沒聽到你內(nèi)心的想法嗎？難道你沒覺知到它們的存在嗎线定？事實上娜谊，難道你不能擺脫它們嗎？如果你開始產(chǎn)生一個你不喜歡的念頭斤讥，你就不能試著讓它消失嗎纱皆？人們總是在與各種想法做斗爭。但是周偎，覺知這些想法的是誰抹剩？與它們做斗爭的又是誰？你與你的思想之間其實也具有一種主客體關(guān)系蓉坎。你是主體澳眷，而思想只是你能覺知的又一個客體罷了。你并不是你的思想本身蛉艾，你只是覺知了你的思想而已钳踊。最后你說：
“好吧，我不是外部世界里的任何事物勿侯，也不是各種情感拓瞪。這些外部和內(nèi)部的事物來了又去，而我只是在體驗它們助琐。另外祭埂，我也不是思想本身。思想可以是安靜的，也可以是嘈雜的蛆橡；可以是快樂的舌界，也可以是悲傷的。思想只是我所覺知的另一種事物泰演。但是呻拌，我是誰？”
這個問題開始變得嚴肅起來：“我是誰睦焕？擁有這些生理藐握、情感和心理體驗的是誰？”你得把這個問題想得更深入一點垃喊。要做到這一點猾普，就要拋開所有體驗，注意觀察剩下的是什么缔御。你將開始注意到是誰正在經(jīng)歷這些體驗抬闷。最終妇蛀，你會達到自身內(nèi)在的某個狀態(tài)耕突，在那個狀態(tài)下你會認識到，作為體驗者的你具有一種特定的品質(zhì)评架。這種品質(zhì)就是覺知眷茁、意識，以及某種直覺性的存在感纵诞。你知道你就在自身的深處上祈。你不必思考這一點，因為你天生就知道浙芙。如果你愿意的話登刺，你也可以思考一下，但是你將知覺到你正在思考它嗡呼。不管思想是否存在纸俭，你都是存在的。
為了讓這一觀點更具體驗性南窗，讓我們嘗試做一個意識實驗揍很。你只需瞥一眼房間或窗外，就能立刻看到眼前所有事物的全部細節(jié)万伤。你不費吹灰之力就能覺知你視野范圍內(nèi)的所有事物窒悔，無論遠近。你不需要轉(zhuǎn)動你的頭或眼睛敌买，就能立刻察覺你所看到的一切錯綜復(fù)雜的細節(jié)简珠。看看所有的顏色虹钮，光線的變化聋庵，木質(zhì)家具的紋理荐操，建筑物的結(jié)構(gòu)體系，以及樹木上樹皮和樹葉的變化珍策。請注意托启，你是不假思索地一下子接收了所有內(nèi)容的。這個過程不需要思想攘宙；你只是看到了這一切⊥退剩現(xiàn)在試著用思想來隔離、標記和描述你所看到的所有錯綜復(fù)雜的細節(jié)蹭劈。你腦海中的聲音需要花多長時間來向你描述這些細節(jié)疗绣？它們與意識一瞥之下的瞬間印象相比如何？當你只是觀看而不創(chuàng)造思想時铺韧，你的意識能毫不費力地察覺并完全理解它所看到的一切多矮。
意識是你能說出的最高詞匯。沒有什么比意識更高哈打、更根本塔逃。意識是純粹的覺知。但是什么是覺知料仗？讓我們試著做另一個意識實驗湾盗。假設(shè)你正在一個房間里看著一群人和一架鋼琴，現(xiàn)在立轧，想象鋼琴不再存在于這個房間格粪。你會對此有什么不滿嗎？你說：“不氛改，我想不會帐萎。我并不喜歡鋼琴∈ぢ保”那么假設(shè)房間里的人都不存在了疆导，此時，你是否依然沒有意見瑰艘？你能應(yīng)對這一狀況嗎是鬼？你說：“當然，我喜歡獨處紫新【郏”現(xiàn)在，假設(shè)你的覺知不存在了芒率，你現(xiàn)在覺得如何囤耳？
如果你的覺知不復(fù)存在會怎么樣？很簡單——你將消失。你不會再有“我”的感覺充择，也不會再有人在你的內(nèi)心深處說：“哇德玫，我以前住在這里，但現(xiàn)在不在了椎麦≡咨”你將失去對存在的覺知。如果沒有存在的覺知或者意識观挎，那就什么也沒有了琴儿。世界上還有客體存在嗎？誰知道呢嘁捷？如果沒有人覺知這些客體造成，那么它們存在或不存在都會變得完全沒有意義。不管你面前有多少東西都不再重要雄嚣，因為只要你關(guān)閉意識晒屎，那就什么都沒有了。然而缓升，如果你有意識的話鼓鲁，就算你面前什么都沒有，你卻能覺知“什么都沒有”仔沿。這其實并沒有那么復(fù)雜坐桩，而且很有啟發(fā)性。
