知不知缓窜，上定续；不知知，病禾锤。夫唯病病私股，是以不病。圣人不病恩掷，以其病病倡鲸，是以不病。
強(qiáng)不知為知 毛病真大
“知不知黄娘。上峭状，不知知。病逼争∮糯玻”真正高明之土，什么都知道誓焦，一切都非常了解胆敞。但是，他雖真聰明卻裝糊涂杂伟，雖然一切知道了竿秆，外表顯露出來(lái)的是不知，這是第一等人稿壁。可是其他的人歉备，自己根本不知傅是，卻處處冒充什么都懂，這就是“不知知”，這是人生的大病喧笔。老子這兩句話帽驯，指出人類千萬(wàn)年來(lái)的通病。依我們讀書做人幾十年的感受书闸，老子這句話極有深意尼变。世界上“不知知”的人太多了，都是強(qiáng)不知以為知浆劲。明明不清楚嫌术，反而冒充非常了解，這是人們大病之所在牌借。所以度气，學(xué)問(wèn)真正到家，極端透徹的膨报，他反而是無(wú)知磷籍，所以“知不知上，不知知病”现柠。
在文字的組合形態(tài)上院领，后世的文字寫法就不同，這是秦漢以上的文字够吩。那個(gè)時(shí)候比然，寫文章不像現(xiàn)在用筆寫，都是用刀刻在竹簡(jiǎn)或石頭上废恋，所以文中的介詞盡可能部省掉了谈秫。如果現(xiàn)在來(lái)寫古文的話，應(yīng)該是“知而不知是為上也鱼鼓，不知而知是為病也”拟烫。如果現(xiàn)在用白話文寫的話，想寫得清楚迄本，要二十多個(gè)字硕淑，那豈不是又變成不知了嗎！有時(shí)候越簡(jiǎn)化反而越容易懂嘉赎。
除了說(shuō)明知識(shí)以外置媳，老子始終離不開(kāi)修道的話。為什么現(xiàn)在大家學(xué)打坐修道都沒(méi)有進(jìn)步呢公条？因?yàn)槟阒赖锰嗔四茨遥质嵌U宗，又是密宗靶橱，又練氣功寥袭，又搞觀想路捧，但是任何道理都沒(méi)有清楚透徹。大家都是不知而妄求知传黄，這里任脈通了杰扫，那里督脈通了，結(jié)果都是病象而已膘掰。所以“不知知章姓，病”，就是強(qiáng)不知以為知识埋。
真正的“道”凡伊，萬(wàn)緣放下、一念不生就到家了惭聂，非常簡(jiǎn)單窗声。可是辜纲，現(xiàn)在也有許多的人都有打坐的經(jīng)驗(yàn)笨觅，明知道要萬(wàn)緣放下、一念皆空耕腾，可是坐起來(lái)就是放不下见剩，空不了。什么東西空不了呢扫俺？就是這一“知”空不了苍苞，思想觀念在腦子里轉(zhuǎn)個(gè)不停；分明教你放下狼纬，你卻什么都放不下羹呵，所以就難在這一“知”
以禪宗香巖禪師的公案來(lái)講，他打坐參禪學(xué)佛二三十年疗琉，仍未悟道冈欢，他想自己沒(méi)希望了，決心不再搞這個(gè)玩意盈简，但也沒(méi)有還俗凑耻，只是不再去用功參禪了。他改弦易轍去種田柠贤，想把身體練好香浩，這樣過(guò)一輩子算了。他本來(lái)參禪盤腿很用心思臼勉，后來(lái)這一改變邻吭，什么都放下不去管了。有一天挖地宴霸，挖出一塊瓦片镜盯，他撿起來(lái)隨便一丟岸裙，瓦片剛巧碰到一根竹子，啪地一聲速缆，他悟道了。因此做一首謁子：
一擊忘所知 更不假修持
動(dòng)容揚(yáng)古路 不墮悄然機(jī)
處處無(wú)蹤跡 聲色外威儀
諸方學(xué)道者 咸言上上機(jī)
真正的“道”恩闻，用不著做工夫艺糜，諸方見(jiàn)道的人都說(shuō)這就是上上機(jī)。自此以后幢尚，許多人學(xué)他破停，拿竹子來(lái)格物致知，打瓦片尉剩，打了幾十年也悟不了真慢。所以，借用他人的什么方法是沒(méi)有用的理茎。這是講“知”黑界，當(dāng)你到達(dá)了不知之境，天地人我皆空的時(shí)候皂林，自然就成道了朗鸠。這是一個(gè)由形而下的知識(shí)，到達(dá)形而上“無(wú)知而知”的道理础倍。
裝聾作啞 自在無(wú)爭(zhēng)
再其次烛占，做人的方法也是這樣。比如我們都曉得唐朝代宗皇帝告訴郭子儀的話：“不癡不聾沟启，不作阿姑阿翁忆家。”做長(zhǎng)輩的德迹，有時(shí)候分明知道芽卿，但知而不知，裝作沒(méi)有看見(jiàn)浦辨。如果太精明了蹬竖，水太清則無(wú)魚，人太清則無(wú)福流酬”也蓿可是，在我也是只會(huì)說(shuō)而做不到芽腾，所以旦装，一輩子也沒(méi)有福，看不見(jiàn)的也看見(jiàn)了摊滔，聽(tīng)不到的也聽(tīng)到了阴绢，始終想學(xué)“知不知”店乐，而偏偏都知，真的很麻煩呻袭≌０耍“知不知”也是人生的厚道處，尤其是做長(zhǎng)輩的左电，或者做校長(zhǎng)的廉侧，或工廠老板的，有時(shí)候要學(xué)到“知不知”篓足。人就是人段誊，有時(shí)犯一點(diǎn)小錯(cuò)誤，你要偶然裝作看不見(jiàn)栈拖，下一次他就不會(huì)錯(cuò)了连舍。“知不知”是真聰明涩哟、假糊涂索赏。
“夫唯病病，是以不病”染簇，這兩個(gè)“病”字参滴，第一個(gè)是動(dòng)詞，第二個(gè)就是名詞锻弓。老子說(shuō)圣人懂了這個(gè)道理以后砾赔，討厭生這個(gè)病，所以他不求知青灼，因而沒(méi)有病暴心。“圣人不病杂拨，以其病病专普，是以不病”，圣人因?yàn)槎诉@個(gè)道理弹沽，他就不犯這個(gè)錯(cuò)誤檀夹，所以永遠(yuǎn)不病。換句話說(shuō)策橘，一切凡夫普通人炸渡，都在病中。這個(gè)毛病在哪里呢丽已？就在知道得太多蚌堵。西方哲學(xué)有一句名言：“知識(shí)越多痛苦越大，學(xué)問(wèn)越好煩惱越深『鹞罚”
我們看到許多學(xué)問(wèn)非常好的人督赤，既不做官又不出世，只坐在那里憂國(guó)憂民憂世間泻蚊，這豈不是“病病”嗎躲舌？像清朝名士袁枚引用宋人的詩(shī)：“羨他村落無(wú)塩女，不寵無(wú)爭(zhēng)過(guò)一生性雄∧跆牵”一位飽學(xué)之士，反而羨慕粗陋的鄉(xiāng)下老太婆毅贮，一輩子過(guò)著平凡的生活，既安靜也沒(méi)有得寵或光榮尘奏，但是滩褥，也沒(méi)有受過(guò)打擊啊炫加！“不寵無(wú)爭(zhēng)”過(guò)了一生瑰煎，真有福氣。袁枚俗孝，因?yàn)樗眠^(guò)寵也受過(guò)驚酒甸，所以才看到別人的平凡是福氣。真正鄉(xiāng)下的老太太們赋铝，恐怕還很愿意到都市得得寵吧插勤！所以，人沒(méi)有吃過(guò)苦頭革骨，不曉得平凡是幸福农尖；吃了苦頭以后，才曉得平凡就是幸福良哲。
又如陸放翁轟轟烈烈的一生盛卡，后世直至滿清末年，都捧他為愛(ài)國(guó)詩(shī)人筑凫，成為他新的封號(hào)滑沧。但是陸放翁有一句名詩(shī)——“十年煙籠廢春耕”，因?yàn)樗悄纤螘r(shí)代的人巍实，知識(shí)多了滓技，對(duì)國(guó)家的愛(ài)心也就太大了，所以感慨自己當(dāng)時(shí)為什么要讀書蔫浆，最好沒(méi)有讀書只是種田殖属，天下國(guó)家萬(wàn)事不懂，也就少痛苦少煩惱了瓦盛。這是講形而下知識(shí)與痛苦煩惱的關(guān)系洗显。
下面這章是老子對(duì)時(shí)代的批評(píng)外潜，對(duì)歷史發(fā)的牢騷。
