有些問題罪裹，終究還是要到哲學(xué)和宗教中去尋找答案。- Amber

長(zhǎng)久以來运挫，一直縈繞著一些問題状共，比如說，什么是生活滑臊？來這世間走一趟有什么意義口芍？人生追求的目標(biāo)是什么？我們?yōu)槭裁匆钪途恚坑袥]有這樣的可能鬓椭，我們都被自己有限的世界觀限制住了，以致無法超出自己語言的概念和有限的經(jīng)驗(yàn)來看世界关划？

很多人并不思考這些問題小染，也活得很好；只是一旦開了這么一個(gè)頭贮折，再想停止思考就很難裤翩。生活的意義是什么？這是最難回答、最需要回答同時(shí)又是最模糊不清的大問題踊赠。很多人往往會(huì)回避正面回答呵扛，因?yàn)檫@個(gè)問題很難說清楚。

為了回答這個(gè)問題筐带，不斷的從各種學(xué)科中尋找答案今穿，自然科學(xué)、心理學(xué)伦籍、禪宗蓝晒、冥想、超自然帖鸦、批判性思維芝薇、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)……最終發(fā)現(xiàn)作儿，有些問題洛二，終究還是要到哲學(xué)和宗教中去尋找答案。

當(dāng)我們進(jìn)行思考時(shí)立倍，會(huì)清楚地發(fā)覺灭红，生活中的小目標(biāo)和期待無一能夠擔(dān)負(fù)起生活的意義。于是口注，我們的精力開始轉(zhuǎn)向那些更大的事情——快樂变擒、事業(yè)、成功寝志、權(quán)力和愛情娇斑。然而《傳道書》的預(yù)言隱隱傳來：“萬事皆空〔牟浚”于是毫缆，我們開始超越生活本身來尋找生活的意義，這也是哲學(xué)的最終問題乐导。

《大問題 - 簡(jiǎn)明哲學(xué)導(dǎo)論》是一本哲學(xué)入門書苦丁。對(duì)于沒有一定積累的人來說，直接閱讀哲學(xué)家們的著作相當(dāng)吃力物臂，也未必能解決自己的實(shí)際問題旺拉。這本書的優(yōu)點(diǎn)在于，語言淺顯棵磷，內(nèi)容和理論經(jīng)典蛾狗，話題和實(shí)際結(jié)合密切，比如仪媒，生活的意義沉桌，信仰，實(shí)在的本質(zhì)，真理的追尋留凭，自我佃扼，自由，美……

本書在開篇提到冰抢，真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個(gè)松嘶，那就是“生活是否值得過”，這是哲學(xué)的基本問題挎扰，其余的都在其次。于是不難理解巢音，為什么哲學(xué)家的自殺率居高不下遵倦。

1、什么是哲學(xué)

哲學(xué)官撼、宗教和科學(xué)緊密相關(guān)梧躺，雖然各有側(cè)重，但目標(biāo)是一樣的傲绣，那就是強(qiáng)調(diào)思想和認(rèn)識(shí)的重要性掠哥，強(qiáng)調(diào)理解我們這個(gè)世界、用某種更宏觀的甚至是從宇宙的角度來審視我們的生活的重要性秃诵⌒螅“哲學(xué)就是努力思索生命，思索我們已經(jīng)學(xué)到的東西菠净，思索我們?cè)谟钪嬷械奈恢媒稀淖置嫔现v，哲學(xué)就是對(duì)智慧的愛毅往。 ”

通過反思牵咙、明確表達(dá)和論證，哲學(xué)幫助我們對(duì)自己的思想進(jìn)行分析和批判性的考察攀唯，幫助我們把關(guān)于自身和世界的看法綜合起來洁桌，將其整合為一種獨(dú)立的、統(tǒng)一的侯嘀、能夠?yàn)橹q護(hù)的看法另凌。

說的直白一點(diǎn)，哲學(xué)就是對(duì)于自身和世界的看法残拐，以及怎樣建立起這種看法的思維方法途茫。歷史上很多科學(xué)家同時(shí)也是哲學(xué)家，因?yàn)閮烧叨夹枰獓?yán)謹(jǐn)?shù)乃季S和邏輯推理溪食。很多人可以說自己不思考哲學(xué)問題囊卜，但其實(shí)看待事物的眼光和考慮問題的方式，均在哲學(xué)范疇內(nèi)。

從小到大栅组，我們幾乎沒有系統(tǒng)的哲學(xué)課雀瓢，介紹整個(gè)哲學(xué)體系（無論是東方還是西方）和思維推理。馬克思主義哲學(xué)勉強(qiáng)算是玉掸，但太片面了刃麸，很多哲學(xué)的根本問題均未涉及。不得不說現(xiàn)在微博和微信上各種謠言亂飛司浪，是否也是我們國(guó)家教育中缺少邏輯性和批判性思維的結(jié)果泊业？

2、宗教和信仰

在哲學(xué)的概念當(dāng)中啊易，最為抽象和最有爭(zhēng)議的不是那些我們用來把世界劃分成為可以理解的各個(gè)部分的概念吁伺，而是那些我們?cè)噲D用來理解世界之整體含義的大概念。宗教是傳達(dá)這種整體理解的傳統(tǒng)渠道租谈。

從小作為無神論者培養(yǎng)篮奄，直到現(xiàn)在也還是不相信有神靈的，只是越來越理解割去，為什么人類需要宗教和信仰窟却，為什么很多哲學(xué)家和科學(xué)家，同時(shí)也是神學(xué)家呻逆。

在我們這個(gè)唯物論的時(shí)代夸赫，只有嚴(yán)肅的科學(xué)工作者才是深信宗教的人。——Albert Einstein页慷，《宗教與科學(xué)》（德裔美籍物理學(xué)家憔足，1879－1955）

宗教和信仰，是人生意義的其中一種解釋酒繁，對(duì)于某些人來說滓彰，這已經(jīng)可以提供足夠的理由繼續(xù)活下去。對(duì)于宗教而言州袒，上帝是其中的一個(gè)信仰揭绑，只是光說信仰上帝是不夠的，往往需要多問一句：“信仰怎樣的上帝郎哭？”有時(shí)上帝未必指的就是圣經(jīng)中的上帝他匪，他可以是一切未知事物/全能/超自然能力的代表。

對(duì)上帝的信仰可以讓我們堅(jiān)定信念夸研，完成自己的目標(biāo)邦蜜；也可以像一種毒品，在減輕我們的痛苦的同時(shí)亥至，但卻妨礙了我們發(fā)現(xiàn)真正能夠改善我們這個(gè)世界的途徑 悼沈。

在宗教和信仰方面贱迟，一直都有各種懷疑論⌒豕“理性總是告誡我衣吠，凡是不能完全加以確定的東西，凡是能夠找到懷疑之處的東西壤靶，我都應(yīng)小心翼翼地避免相信缚俏，就像避免相信那些顯然虛妄的東西一樣≈椋”

只不過有的時(shí)候忧换，懷疑不是信仰的反面，而是信仰的一個(gè)要素向拆。

3包雀、生活的意義

人生最重要的兩天是你出生的那天和你明白自己為何要出生的那天。-Mark Twain

未經(jīng)審視的人生是不值得過的亲铡。- 蘇格拉底

曾經(jīng)有朋友問，為什么一定要思考人生意義葡兑？那么多不思考這些問題的人奖蔓，不也過的很好？我覺得這個(gè)問題因人而異讹堤，對(duì)于自己而言吆鹤，人生意義和追求是整個(gè)內(nèi)在價(jià)值體系建立的基石；如果這個(gè)問題無法很好的解決洲守，可能會(huì)動(dòng)搖內(nèi)心的堅(jiān)定和獨(dú)立疑务。“需要一種眼光梗醇、一種概念框架來賦予事實(shí)和事物以意義知允，從而使我們的生活值得過⌒鸾鳎”

此外温鸽，對(duì)于這個(gè)問題的回答，決定了我們對(duì)于生活的看法手负；而這個(gè)看法涤垫，又決定了我們?cè)谏钪兴馨l(fā)現(xiàn)的意義。說得簡(jiǎn)單點(diǎn)竟终，就是對(duì)于人生意義的解釋蝠猬，將決定我們會(huì)過怎樣的一種生活，決定了我們未來生活的走向统捶。

《大問題》一書中榆芦，對(duì)于生活的意義列舉出了各種歷史上存在的學(xué)說：

- 生活的意義在于孩子：如果生活的意義不在于我們自己的生活柄粹，而在于他人的生活，那什么是孩子生活的意義歧杏？他們的孩子镰惦？以此類推，就進(jìn)入了一個(gè)哲學(xué)上的烏托邦犬绒；

- 上帝作為意義：有人認(rèn)為對(duì)于信仰上帝的人來說旺入，這個(gè)問題根本就不成為問題。然而并非如此凯力。大哲學(xué)家茵瘾、最虔誠的基督教徒奧古斯丁問這個(gè)問題的次數(shù)多于任何無神論者，因?yàn)閱螒{信仰上帝并未解決問題咐鹤，而是又多出了很多新問題拗秘。上帝為什么要?jiǎng)?chuàng)造我們？他指望我們做什么祈惶？如果他是無所不能的雕旨，為什么需要我們？他是要證明什么嗎捧请？他為什么需要向別人證明凡涩？

- 來生作為意義：不管你是否相信來生，如果認(rèn)為今生只是相對(duì)于來生才有意義疹蛉，那么今生是無關(guān)緊要和毫無意義的活箕。然而在這個(gè)無足輕重的今生中，我們應(yīng)當(dāng)如何做才能使來生得到報(bào)償可款？信仰育韩？善行？藝術(shù)闺鲸？

- 生活沒有意義：“最可怕的懲罰筋讨，莫過于既無用又無望的勞動(dòng)〈浼穑”

具有諷刺意味的是版仔，只要一個(gè)人能夠真正把生活致力于生活毫無意義這一命題，把人們通常賦予生活的有時(shí)是自以為是的錯(cuò)誤而有害的意義清除掉误墓，那么虛無主義——即認(rèn)為生活毫無意義——同樣可以賦予生活一種意義蛮粮。

-生活是永無休止的欲望：人不可能獲得最終滿足，正是欲望和欲望的滿足才賦予生活以意義谜慌。當(dāng)欲望不存在時(shí)然想，人已離開了這個(gè)世界。

- 生活是涅槃：生活的目標(biāo)在于盡可能達(dá)到一種無欲無求的寧靜狀態(tài)欣范”湫梗“涅槃”一詞來自佛教令哟，在梵語中的意思是“處于平和狀態(tài)”。佛教的目標(biāo)是減少我們對(duì)于欲望的執(zhí)著妨蛹，使我們達(dá)到一種沒有東西能夠打擾的寧靜狀態(tài)屏富。佛教徒甚至說涅槃和死亡非常接近，包含直面死亡的鎮(zhèn)定蛙卤。

-生活是一次投資：這種表述容易使人認(rèn)為一生賺的錢和積累的財(cái)產(chǎn)才是檢驗(yàn)成功的標(biāo)準(zhǔn)狠半。然而稍加考慮便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種生活以外的東西颤难，怎么可能是生活的意義神年？

- 其它觀點(diǎn)包括：生活是一場(chǎng)游戲；生活是一個(gè)故事行嗤；生活是悲劇生活是一個(gè)玩笑已日；生活是一種使命；生活是藝術(shù)栅屏；生活是一次冒險(xiǎn)飘千；生活是疾病；生活是利他主義六水；生活的意義是榮譽(yù)；生活的意義在于學(xué)習(xí)；生活是受苦镇眷，叔本華認(rèn)為出路在于通過審美的沉思冥想（欣賞藝術(shù)、文學(xué)和音樂）或者禁欲的自我否定來達(dá)到一種超然狀態(tài)观游；生活是各種關(guān)系稽屏，愛情、友誼抛虫、婚姻……

上述的各種觀點(diǎn)松靡，個(gè)人比較贊同的是“生活毫無意義”以及“生活的目標(biāo)在于達(dá)到寧靜狀態(tài)”。人們孜孜以求的一切實(shí)際上都毫無意義建椰，或者說得更精確些雕欺，終將變得毫無意義。人們?cè)谂_(tái)上很投入地扮演著悲歡離合的角色棉姐，悲壯激烈屠列，他們不愿相信，在永恒看來伞矩，一切不過是一個(gè)笑話而已笛洛。

對(duì)于沒有意義的人生，目前能想到的出路有兩條：

1乃坤、禪所建議的追求生命本身的感覺苛让。生命的意義僅在于它自身沟蔑，與其他一切事物均不相干。擯除各種外界干擾狱杰，保持心靈的純凈和寧靜瘦材。浮世繁華，只是沒有參透而已仿畸。

2食棕、叔本華提出的對(duì)于審美的沉思冥想，欣賞藝術(shù)颁湖、文學(xué)和音樂宣蠕，限制自身的欲望，把生活變成一個(gè)藝術(shù)品甥捺，讓美好的生活成為生存的目的抢蚀。

生活中只有一種英雄主義，那就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛生活镰禾∶笄—羅曼?羅蘭

《大問題》一書，對(duì)于沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過整個(gè)哲學(xué)體系的人來說吴侦，是不錯(cuò)的科普和基礎(chǔ)屋休；難得的是，書中討論的問題备韧，幾乎都是我們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)遇到的“大問題”劫樟。讀完全書，即使不能完全解決這些問題织堂，也已經(jīng)有了足夠的基礎(chǔ)和方向叠艳，知道該如何進(jìn)一步去尋求答案。

在閱讀這本書的過程中易阳，最大的收獲是發(fā)現(xiàn)原來糾結(jié)的問題附较，很多前人已經(jīng)進(jìn)行了大量的思考，給出了各種答案和思路潦俺；原來紛繁雜亂的思路拒课，在層層梳理之下，漸漸開始有章可循事示。唯一的缺點(diǎn)是早像，這本書是基于西方哲學(xué)體系，對(duì)于東方的哲學(xué)肖爵，沒有涉及扎酷，需要自行另外學(xué)習(xí)。