時隔一年悉尾，又看了遍京華煙云。
起初看它挫酿，是很俗氣地為了林語堂先生那句「若是女兒身构眯，當為木蘭也」。
第一遍就感動于木蘭與立夫的精神戀愛早龟，以及書中透著那種對傳統(tǒng)生活的閑適和美好鸵赖。
第二遍又一口氣看完了，總體感覺上部寫的最好拄衰，文章流暢它褪、自然，頗多機警之語翘悉。
后半部可能是摻雜很多民族情緒進去茫打，或者是有模仿《紅樓夢》之嫌，多牽強之文妖混。
而道家思想的穿插老赤，作者雖欲為點睛之筆，但并未與全書融合制市，顯得唐突抬旺。
福氣不是自外而來的，而是自內(nèi)而生的祥楣。
一個人若享有真正的福氣开财，必須有享福的德性汉柒，才能保持盈泰。
心浮氣躁對心神有害责鳍；正直自持則外邪不能入侵碾褂。
木蘭之形象確實迷人，其完美實屬罕見历葛。
姚先生之道學思想過于宣揚正塌，則有幾分故弄玄虛。
莫愁之形象刻畫并不生動恤溶，有襯托木蘭之嫌乓诽。
莫愁所希求于生活者少，于是嫁與一個自己崇拜的男人咒程，而在崇拜與照顧丈夫兒女的同時鸠天，便獲得了人生的幸福。
其中紅玉孵坚、寶芬的形象尤為矯揉造作。
紅玉按其家庭環(huán)境本不該如此敏感小性窥淆，有刻意模仿黛玉之嫌卖宠。
寶芬則更屬無中生有、無甚特點忧饭。
最讓人感動的是銀屏扛伍，不滿足于生為仆人之命，拼死抗爭词裤，最后只有一死刺洒。
只要環(huán)境地位改變一丁點，銀屏在人生中所占的地位就和木蘭的母親一樣了——財產(chǎn)萬貫之家的女主人吼砂，能干的主婦逆航，熱愛子女的母親，兒女心目中的完人渔肩。
與銀屏形成反差的是華太太因俐，其人頗懂審時度勢，終乘勢而上周偎，天遂人愿抹剩。
暗香也令人感動，尤其是與木蘭再相遇之時蓉坎，其開心而泣的淚水飽含人世辛酸澳眷。
黛玉的個性最為豪爽，看其行事甚覺暢快蛉艾！只因其家庭環(huán)境不幸钳踊，遂與陳三成長為最堅定的革命派衷敌。而木蘭因為其家庭的舒適，也自然是溫和的箍土。
木蘭是由父親的道家思想和母親的世俗生活共同培養(yǎng)起來的逢享，父親給了她智慧，母親讓她懂得生活吴藻。
也正如曼娘初來木蘭家瞒爬，看到家庭處處的舒適安樂，遂明白了木蘭卓然不群與堅定自信的風度之緣故沟堡。
木蘭是溫和的侧但，所以在面對婚姻嫁娶時會認命。
所以才感嘆人生實屬美麗航罗，但也悲涼禀横。
木蘭只覺得人生原屬可悲，但也美麗粥血。
實是戀愛使其發(fā)現(xiàn)了自我柏锄，戰(zhàn)爭使其由小我成長為大我。
心里在卻在想著生复亏，想死趾娃，想人的熱情和生命，想毫無熱情的巖石的生命缔御。
她知道這只是無窮時間的一剎那抬闷，縱然如此，對她來說耕突，缺少值得記憶的一剎那——
十全十美的至理笤成，過去，現(xiàn)在眷茁，將來炕泳，融匯而為一體的完整的幻象，既有我上祈，又無我喊崖。
成為自我不拘于立法，從心所適雇逞，但也頗有幾分寂寞的味道荤懂；
成為大我則匯入歷史長河，雖失去自我但也去患得患失之感塘砸，而感歷史永恒之感节仿。
在那次解脫時，她發(fā)現(xiàn)了自我掉蔬，而在這一次的解脫廊宪，她卻喪失了自我矾瘾。
木蘭、蓀亞箭启、阿眉壕翩，三個人對時光似乎得到一種奇異的感覺，那就是傅寡，時光像一條永遠流動不息的江河放妈，雄偉壯大而萬古不變。他們覺得自己的故事就像在永不改變的古老的北京的一剎那荐操，是時光的手指自己寫下的故事芜抒。
木蘭會吹口哨、唱京戲托启、投石頭宅倒，頗愿成為男孩子；
活潑爽快屯耸、喜愛看壯觀景色拐迁；
木蘭極愿成為男兒。生為女兒身的人疗绣，曾經(jīng)懷有不能實現(xiàn)的夢想线召，不能滿足的雄心，一出嫁就把受了挫折的希望持痰，后來一直潛伏在胸中形成了對兒子的希望灶搜。
智慧高祟蚀、精神好工窍，識得甲骨文，懂得道家思想前酿；
還是妙想夫人患雏，美麗大氣，懂得享受生活罢维。
木蘭天性追求理想淹仑，因為她已屆中年，能把個人生活之所有肺孵，充分發(fā)揮之匀借，利用之，使自己之生活達到最美的境界平窘。
所以木蘭是完美的吓肋，是林語堂先生塑造的理想女性形象。
立夫則生性孤僻而精神自由瑰艘；
因生在清貧之家是鬼，所以頗懂人間冷暖肤舞，看人也只看人本身的價值；
視一切傳統(tǒng)規(guī)矩為無物均蜜，蔑視禮法李剖。
這在奉中庸之道的姚先生和傅老師看來則為邪氣重了些，所以需勒住一點使其歸為常態(tài)囤耳，所以乃有立夫與莫愁的結合篙顺。
立夫最高的性格之中有一分孤僻，或者說是精神自由紫皇，但是要使之歸于常態(tài)慰安。
這樣的勒毀了不少有才之人吧！
木蘭與立夫相聚于玉泉山上聪铺、什剎海邊化焕、泰山之腰、監(jiān)獄之內(nèi)铃剔，
乃為個性之相吸撒桨，實為無可奈何之事。
其心心相知键兜，也許知己之說更為恰當吧凤类。
