想當(dāng)年豬八戒做妖怪澈蝙，喜歡吃人。觀音菩薩勸他說：“天生五谷撵幽，可以養(yǎng)人灯荧，何必要吃人？”豬八戒到底是一個(gè)老實(shí)妖精盐杂，所以也沒有和觀音菩薩爭論逗载，沒有說“人肉比較好吃”“人肉大補(bǔ)”，或者“吃人肉在我們妖精界感覺比較有身份”况褪。

我們?nèi)祟惖降资侨f物之靈撕贞，比豬八戒聰明得多，所以在我們大吃特吃野生動(dòng)物的時(shí)候测垛，可以找出許多理由和借口捏膨，說野生動(dòng)物比較好吃、吃它大補(bǔ)、有身份等等号涯。盡管有法律禁止吃的保護(hù)動(dòng)物仍是照吃不誤目胡。

其實(shí)有五谷養(yǎng)人，何況還有養(yǎng)殖的牛羊豬雞鴨魚可以吃链快，何必要吃有滅絕危險(xiǎn)的野生動(dòng)物呢誉己？近來，雖然保護(hù)野生動(dòng)物的呼聲越來越高域蜗，但是饕餮之徒的嘴卻一直沒有停止運(yùn)動(dòng)巨双。看到一個(gè)人寫文章說：他喝過用貓頭鷹煮的湯霉祸，味道并不怎樣筑累，現(xiàn)在他覺悟了，不再吃貓頭鷹了丝蹭。但是慢宗，在祖國南北的大大小小的餐館中還有多少貓頭鷹在湯鍋前掙扎？貓頭鷹也罷了奔穿，誰讓它長得不漂亮镜沽，難以喚起人們的同情心，但就算那些漂亮的贱田，我們也一樣把它們開剝了下鍋缅茉。古人說，“焚琴煮鶴”是最煞風(fēng)景的事情湘换，可是這樣的事情現(xiàn)在很可能天天在發(fā)生宾舅。

讓人一下子很難明白，為什么有的人對(duì)吃野生動(dòng)物格外地有興趣彩倚？

作為一個(gè)精神分析派心理學(xué)家筹我，我的分析是：對(duì)吃野生動(dòng)物格外感興趣的人，大多心理上不成熟帆离，甚至有點(diǎn)不健全蔬蕊。

精神分析學(xué)派的心理學(xué)開山祖師弗洛伊德指出：人的心理發(fā)展是有階段性的，每個(gè)階段有不同的特點(diǎn)哥谷。在人生的第一階段岸夯，就是在一歲前，是“口欲期”们妥。在這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是猜扮，嬰兒的所有快樂的來源是從嘴上來的，吃是他最大的快樂监婶。這個(gè)時(shí)期的孩子很無能旅赢，躺在床上什么都不會(huì)做齿桃，就知道吃，是一個(gè)名副其實(shí)的“吃貨”煮盼。當(dāng)然短纵，他對(duì)世界也有好奇心，而他探索世界滿足好奇的方法也還是吃僵控。你注意觀察就可以看出香到，一歲以下的孩子看到什么都會(huì)往嘴里塞。食品他吃报破，玩具他也吃悠就，衣服他也要啃一啃。過了一歲充易，兒童就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期理卑。在第二個(gè)時(shí)期，兒童注意力不是吃了蔽氨，而是控制自己。到三五歲帆疟，兒童到了第三個(gè)時(shí)期鹉究，開始關(guān)注的是愛。

正常的人一直這樣發(fā)展成熟踪宠。但是如果心理發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些問題自赔，一個(gè)人心理有輕微的發(fā)展異常（還不是心理疾病，只是輕微的有問題）柳琢，這個(gè)人就會(huì)出現(xiàn)一些類似兒童早期階段的心理行為表現(xiàn)绍妨。比如，一個(gè)成年人會(huì)出現(xiàn)一些類似口欲期兒童的行為柬脸。我們可以根據(jù)他的行為像哪個(gè)時(shí)期的兒童他去，判斷他的心理成熟的程度。如果他的行為和控制有關(guān)倒堕，那么他的心理類似第二個(gè)時(shí)期灾测，還好一些；如果他的行為是在吃上面不正常垦巴，那么說明他的問題出現(xiàn)在口欲期媳搪，問題就嚴(yán)重了。

人愛吃一點(diǎn)新奇的食品骤宣，本來也是正常的秦爆，但是如果明知道野生動(dòng)物瀕臨滅絕、法律禁止吃保護(hù)動(dòng)物憔披，卻還忍不住要吃野生動(dòng)物甚至是被保護(hù)的動(dòng)物等限，這就說明這個(gè)人的行為類似口欲期的兒童，說明他不成熟了。這樣的人像1歲以下的兒童一樣精刷，以吃為人生的最大快樂拗胜，而對(duì)美所知甚少。他們看到孔雀和鶴怒允，首先想到的是把它塞到嘴里埂软；看到一種新動(dòng)物，首先想到的是吃纫事，只有吃了它勘畔，他們才覺得自己了解了它。

他們和1歲以下的兒童相比更不正常丽惶，他們的性格特點(diǎn)是貪心炫七，仿佛張開一個(gè)大口想把一切吞下。

他們不會(huì)承認(rèn)自己心理不成熟钾唬，他們感覺自己很成熟老練万哪。是的，他們老奸巨猾抡秆，卻似乎并不幼稚奕巍。但是，只看到他們的圓滑而看不到他們的幼稚是片面的儒士。他們有不幼稚的地方的止，但是本質(zhì)是幼稚的。

我可以有很多例子說明着撩，但是話題不要扯遠(yuǎn)了诅福，就還是說吃野味吧。他們吃野生動(dòng)物的一個(gè)理由是：他們?cè)谛睦镉幸环N自我炫耀的動(dòng)機(jī)：“我吃過豹子拖叙，你吃過嗎氓润？沒有吧”镅兀”這個(gè)理由就說明了他們的幼稚旺芽。吃過什么什么有什么可以炫耀的？只要有嘴誰都會(huì)吃辐啄。這個(gè)自我炫耀讓我想到兩個(gè)小孩子采章。一個(gè)說：“我的玩具比你的大『迹”另一個(gè)說：“我的個(gè)子比你高悯舟。”……比到后來砸民，一個(gè)孩子說：“我身上有一個(gè)瘡抵怎》芫龋”另一個(gè)孩子說：“你有什么了不起？我身上有兩個(gè)瘡反惕〕⑺遥”在成熟的人看來，這兩個(gè)孩子是多么可笑姿染，身上有瘡沒有什么可以炫耀的背亥。而我們的野生動(dòng)物食客們的炫耀，就如同這兩個(gè)孩子悬赏，不好說他們是成熟的人吧狡汉？

當(dāng)然還有其他一些原因。中國歷史上多災(zāi)多難闽颇，人們吃不飽盾戴，所以對(duì)吃的關(guān)注比較多一些。隨著一個(gè)民族逐漸富有兵多，基本的生存需要很容易滿足尖啡，人們對(duì)吃的關(guān)注就會(huì)減少，會(huì)更多注意其他東西剩膘。小時(shí)候可婶，北京人見面的招呼是“吃了嗎？”援雇，而現(xiàn)在是“忙什么呢？”椎扬，原因就是人們比過去富裕了惫搏，不需要為吃飽發(fā)愁了。那些對(duì)吃野生動(dòng)物格外有興趣的人蚕涤，往往是過去窮過的人偏多筐赔。仿佛一個(gè)餓壞了的人，一天到晚想著吃揖铜。我們說這是一種暴發(fā)戶心理茴丰。而如果是心理上感覺富有的人關(guān)心的將會(huì)是音樂、藝術(shù)天吓、愛和美贿肩。

從吃上還可以發(fā)現(xiàn)許多東西。比如龄寞，格外愛吃野生動(dòng)物的人汰规，他們的口欲期性格在其他方面也會(huì)表現(xiàn)出來。比如在兩性之間物邑，這樣的人一般比較好色溜哮，想占有的欲望很強(qiáng)滔金，仿佛想“嘗”更多的鮮味。但是不幸的是茂嗓，他們中的男性性能力反而比較弱餐茵。所以他們就格外想多吃補(bǔ)品，壯自己的陽述吸，但結(jié)果往往不怎么樣忿族。在心理學(xué)上這也很容易解釋：他們?cè)谛睦砩项愃苾和和趺纯赡苡行阅芰Ω账螅克麄兊摹叭酢辈皇巧淼某澹切睦淼摹Ｒ粋€(gè)口欲期的性格的人朴读，性能力都會(huì)比較弱屹徘。很奇妙的是，如果你不吃野生動(dòng)物補(bǔ)陽衅金，就會(huì)讓自己心理更健康成熟噪伊，你反而更“陽剛”。

豬八戒在觀音菩薩的勸說下當(dāng)了和尚氮唯，不吃肉食鉴吹，但還是比較貪吃，所以被孫悟空看不起惩琉。貪吃怎么會(huì)令人輕視呢豆励？我想，孫悟空雖然不是心理學(xué)家瞒渠，但是也本能地感覺到良蒸，一個(gè)就知道吃的“人”是不會(huì)有大出息的。

愿食客以豬八戒為鑒伍玖。