人的一生非常短暫，在努力奮斗之前必須要確認(rèn)自己正在向山巔攀登寺枉。如果你的方向是朝著山下抑淫，那么奮斗只會讓你的層次越來越低。
作者：永遠(yuǎn)飛翔（富書專欄作者）
曾經(jīng)有一個(gè)古希臘的哲學(xué)家說過這樣一句話：“舒適的生活就像豬在泥坑里打滾兒姥闪∈嘉”
你肯定會疑惑，豬在那么臟的泥坑里面打滾兒甘畅，弄得全身都是臟東西埂蕊，這是一件很不舒服的事情，怎么能和舒適的生活畫上等號呢疏唾？
你之所以會這么想蓄氧，是因?yàn)槟阒滥嗫邮且粋€(gè)很臟的地方，但在豬的世界里槐脏，它壓根兒不知道泥坑是臟的喉童，它覺得在泥坑里打滾兒是最舒服的生活了。
當(dāng)嬰兒還在子宮的時(shí)候顿天，感覺不到饑餓和寒冷堂氯，所有的營養(yǎng)都由母體提供，對外界的一切都處于懵懂無知的狀態(tài)牌废。
而嬰兒從母體中出生的那一刻咽白，就會立即感知外界的寒冷，并且會感覺到饑餓鸟缕，因此嬰兒就會通過不停的哇哇大哭來尋求母親的懷抱和哺乳晶框。
嬰兒從對一切都懵懂無知，到可以感覺到饑餓和寒冷懂从，付出的代價(jià)就是不停的大哭授段。
所以一個(gè)人的認(rèn)知升級，都是從擁抱痛苦開始的番甩。
無知是極樂侵贵，認(rèn)知是痛苦
在電影《黑客帝國》中有一句臺詞：“無知就是極樂≡笛Γ”
因?yàn)椴恢狼嫌詻]有煩惱卡睦，因?yàn)闆]煩惱，所以才容易感受到快樂蔫骂。
就像兒童時(shí)候的我們么翰，對這個(gè)世界知之甚少牺汤，總是無憂無慮辽旋，玩泥巴也能讓我們體會到快樂；
而長大后檐迟，我們對這個(gè)世界了解更多补胚，對于現(xiàn)實(shí)的殘酷也看得更透，所以玩泥巴很難讓我們再體會到兒時(shí)的快樂追迟。
在西方說到極樂世界溶其，很多人都會想到圣經(jīng)中所講的伊甸園。
在伊甸園里敦间，亞當(dāng)和夏娃感受不到饑餓和寒冷瓶逃，感受不到任何痛苦和不適，他們生活的世界讓現(xiàn)在很多人都無比羨慕廓块。
但在伊甸園中厢绝，亞當(dāng)和夏娃連全身赤裸的羞恥都沒有，他們認(rèn)為不穿衣服是理所當(dāng)然的带猴。
直到亞當(dāng)和夏娃在蛇的誘惑下吃了禁果昔汉，他們才意識到身體毫無遮擋，這太讓人難為情了拴清。
但上帝是嚴(yán)禁亞當(dāng)和夏娃品嘗禁果的靶病，所以上帝把兩個(gè)人從伊甸園貶下凡間，讓他們必須痛苦辛勤的勞作才可以填飽肚子口予；
而且在上帝的安排下娄周，夏娃必須承受分娩的痛苦才可以繁衍后代。
伊甸園就如同亞當(dāng)和夏娃的舒適區(qū)沪停，在舒適區(qū)里面他們毫無疑問是快樂的煤辨，但卻無知到毫無羞恥感。
從不知羞恥到擁有羞恥感牙甫，亞當(dāng)和夏娃認(rèn)知升級的代價(jià)是被上帝趕出了舒適區(qū)掷酗，他們必須要承受分娩的痛苦以及辛苦的勞作。
無知的快樂窟哺，讓很多人都不愿意走出自己的舒適區(qū)泻轰，他們寧愿待在那里享受快樂，同時(shí)也伴隨著無知且轨。
但真正有追求的人浮声，從不懼怕脫離舒適區(qū)虚婿，哪怕前方是無盡痛苦，他們也會主動(dòng)提升自己的認(rèn)知泳挥，讓自己對這個(gè)神秘的世界了解的再透徹一些然痊。
雙環(huán)學(xué)習(xí)，讓認(rèn)知越獄
愛因斯坦曾說過：“問題不可能由導(dǎo)致這個(gè)問題的思維方式來解決屉符【缃”
當(dāng)你在工作或生活中遇到問題的時(shí)候，說明你的思維方式已經(jīng)出現(xiàn)了問題矗钟。
所以唆香，要想解決你遇到的問題，必須換一種認(rèn)知思維模式才可以吨艇。
在吳伯凡老師的課程《認(rèn)知方法論》中躬它，他提到了關(guān)于認(rèn)知的單環(huán)學(xué)習(xí)和雙環(huán)學(xué)習(xí)。
所謂單環(huán)學(xué)習(xí)东涡，就是指每個(gè)人從小到大逐漸形成了一個(gè)認(rèn)知框架冯吓，在成長的過程中不斷豐富這個(gè)框架，一旦遇到問題疮跑，就會自然而然使用這個(gè)已知的認(rèn)知框架解決問題组贺。
在單環(huán)學(xué)習(xí)模式下，你的認(rèn)知框架會不斷完善祸挪，形成閉環(huán)锣披，但同時(shí)它會悄悄的閹割你的認(rèn)知能力，屏蔽一些真實(shí)的現(xiàn)象贿条。
就如同馬克吐溫說過的那句話：“手里拿著一把釘錘雹仿，看什么都是釘子”。
由于你手中拿著錘子整以，不論你看到的是釘子胧辽，還是鐵棒，你都會認(rèn)為它是釘子公黑。
與單環(huán)學(xué)習(xí)相對應(yīng)的是雙環(huán)學(xué)習(xí)邑商，這種模式一方面會不斷強(qiáng)化即有的認(rèn)知框架，同時(shí)也會弱化和消減你的即有認(rèn)知框架凡蚜。
雙環(huán)學(xué)習(xí)模式可以讓你突破原有認(rèn)知模式人断，進(jìn)入到另一種模式。
就如同“8”這個(gè)數(shù)字朝蜘，當(dāng)你從一個(gè)圓圈進(jìn)入另一個(gè)圓圈的時(shí)候恶迈，就如同你從原來的認(rèn)知環(huán)越獄進(jìn)入了另一個(gè)認(rèn)知環(huán)。
這種認(rèn)知越獄谱醇，會讓你更加清楚的看到自己原有的認(rèn)知模式暇仲，站在一個(gè)更高的維度去看待自己遇到的問題步做。
你從一個(gè)局內(nèi)人，化身為一個(gè)旁觀者奈附，你將會更容易找到問題的癥結(jié)點(diǎn)全度，也必然會更直接、更快速的解決問題斥滤。
當(dāng)你的手機(jī)系統(tǒng)不能適應(yīng)某些軟件程序的時(shí)候将鸵，你會對手機(jī)系統(tǒng)進(jìn)行越獄，當(dāng)你的認(rèn)知思維出現(xiàn)問題的時(shí)候中跌，你也需要毫不猶豫的重刷系統(tǒng)咨堤，讓認(rèn)知越獄菇篡。
認(rèn)知升級漩符，從提問開始
管理大師德魯克曾說過：“如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者只有一個(gè)能力的話，那就是提問的能力驱还∈缺”
提問是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的試金石，同時(shí)也是避開陷阱议蟆，認(rèn)知升級的支點(diǎn)闷沥。
在《世說新語》中有一個(gè)《王戎識李》的故事。
有一個(gè)7歲的小朋友叫做王戎咐容，有一次他和一群小朋友出去玩耍舆逃，看到了在道路旁邊的一顆李子樹，李子樹上結(jié)滿了誘人的李子戳粒，于是小朋友們爭先恐后的去摘李子路狮。
但王戎卻沒有動(dòng)，有人問他為什么不去摘李子蔚约，王戎回答說：“這棵樹長在人來人往的地方奄妨，卻還有這么多的李子，說明李子一定是苦的苹祟≡遗祝”
當(dāng)其他小朋友品嘗自己摘下的李子時(shí)，果然非呈鞣悖苦澀直焙，于是把摘到的李子全部丟掉了。
王戎之所以沒有踏入“苦李子”的陷阱砂轻，關(guān)鍵在于他向自己提出了一個(gè)問題：“為什么其他人不摘李子奔誓？”
一個(gè)看似簡單的問題，卻幫助王戎避開了陷阱舔清，讓他從常規(guī)的認(rèn)知思維中跳出來丝里，進(jìn)入另一個(gè)維度更高的認(rèn)知模式曲初。
偉大的蘇格拉底被稱為古希臘最聰明的人，他最喜歡做的事情就是在街道上杯聚、市場上不停地向陌生人提問臼婆。
通過提問的方式，蘇格拉底可以升華自己的思想幌绍，建立更高級的認(rèn)知模式颁褂，成為那個(gè)時(shí)代最著名的哲學(xué)大師。
蘇格拉底說過：“未經(jīng)審視的人生是不值得過的傀广“涠溃”
如何來審視自己的人生呢？最好的辦法就是不斷向自己提問伪冰。
每個(gè)人都會遇到人生中的迷茫時(shí)刻誓酒，所謂迷茫就是你陷入了即有的認(rèn)知模式，不斷的循環(huán)贮聂，永遠(yuǎn)無法脫離當(dāng)前的困境靠柑。
而提問就是一盞認(rèn)知世界的明燈，幫你照亮充滿迷霧的前路吓懈。
同時(shí)歼冰，提問也是一把斧頭，在你即有的認(rèn)知模式中劈開一個(gè)缺口耻警，有了這個(gè)缺口隔嫡，你才可以走出原有的認(rèn)知模式，進(jìn)入一個(gè)新的世界甘穿。
德魯克曾經(jīng)說過：“世界上最沒有效率的事情腮恩，就是以最高的效率去做一件根本不值得做的事情“谴牛”
人的一生非常短暫庆揪，在努力奮斗之前必須要確認(rèn)自己正在向山巔攀登。如果你的方向是朝著山下妨托，那么奮斗只會讓你的層次越來越低缸榛。
就像在職場上做事，如果根本不能理解上司的真實(shí)意圖兰伤，那么一定是做得越多内颗，錯(cuò)的越多，最后肯定會被掃地出門敦腔。
擁有正確的認(rèn)知模式均澳，可以讓你看透表象之下的本質(zhì)。在別人還不知道哪個(gè)是正確方向的時(shí)候，你已經(jīng)在正確的道路上奔跑找前。
這就是認(rèn)知模式給你帶來的競爭優(yōu)勢糟袁，就如同《三體》中提到的降維打擊，你的對手根本就毫無還手之力躺盛。
所以別再猶豫项戴，也別躲在溫暖的舒適區(qū)浪費(fèi)生命，勇敢的去擁抱痛苦槽惫，擁有高人一等的人生吧周叮。
?作者簡介：永遠(yuǎn)飛翔，富小書的人界斜，富書專欄作者仿耽；愿和你翱翔天際，實(shí)現(xiàn)人生理想各薇；本文首發(fā)富小書（ID：fxsfrc）项贺，你身邊最好的閨蜜，富書2018重磅推出新書《好好生活》得糜，版權(quán)歸富書所有敬扛，未經(jīng)授權(quán)，不得轉(zhuǎn)載朝抖，侵權(quán)必究
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