? ? ? 那么這里說洲愤，‘若菩薩有我相、人相顷锰、眾生相柬赐、壽者相，即非菩薩’馍惹，這四句話怎么講呢躺率？有我相是總說的玛界。就是執(zhí)著有我的人万矾，認(rèn)為生命體里面有我，我們的生命體有老慎框、病良狈、死，但是老笨枯、病薪丁、死的身體里面有個不老病死的我遇西。那個我是常住不壞的，如果你有這樣的思想严嗜，叫做有我相粱檀，這就是總說。
? ? ? 下面的人相漫玄、眾生相茄蚯、壽者相，是別說的睦优。人相渗常，是指現(xiàn)在。眾生相汗盘，是指過去皱碘。壽者相，是指未來隐孽。我相是總說癌椿，下面三項(xiàng)是別說。
? ? ? 人相這句話怎么講呢缓醋？就是現(xiàn)在我在六道輪回里面是屬于人如失，是人的相貌，不是地獄送粱，也不是天褪贵，是人。現(xiàn)在的我表現(xiàn)于外的相貌抗俄，是人的相貌脆丁，是人相。
? ? ? 眾生相是指過去动雹。過去從久遠(yuǎn)以來到現(xiàn)在槽卫，生了又死、死了又生胰蝠，生了又死歼培、死了又生，所以很多很多的生茸塞，很多很多的死躲庄，那叫做眾生相。就是這樣钾虐，我從久遠(yuǎn)以來到現(xiàn)在噪窘，經(jīng)過了很多很多的生死，這是過去的時候效扫，所以這個眾生相倔监。其實(shí)還是指我說的直砂。那么這就是指過去說。
? ? ? 壽者相浩习，就是現(xiàn)在這個生命結(jié)束了静暂，但是這個“我”是長壽的，他繼續(xù)的存在下去谱秽。無窮無盡地存在下去籍嘹，這個“我”在未來的時候，叫做壽者相弯院。
? ? ? 那么這是現(xiàn)在辱士、過去、未來分別說听绳，合起來就是“我”颂碘。這里說‘若菩薩有我相，即非菩薩’椅挣，那這個人就是一般的凡夫头岔，他不是佛教徒了。菩薩是發(fā)無上菩提心的鼠证，一個很偉大的佛教徒峡竣，他是無我論的思想，這樣才是菩薩量九。
? ? ? 當(dāng)然加上無我論适掰，再通達(dá)無我義，那就是般若的智慧荠列，有般若的智慧的类浪。如果你執(zhí)著有我，那就是凡夫的煩惱肌似，無明的煩惱是一個染污的境界费就。若能夠通達(dá)無我，而能夠深入的學(xué)習(xí)佛法川队，成就了無我的智慧力细，那就是圣人了。
? ? ? 所以這個地方固额，有我論是凡夫境界眠蚂，無我論是佛法，是圣人的境界对雪。我們佛教徒相信了佛法河狐，處于凡圣之間米绕。因?yàn)槲覀兪窍嘈欧鸬纳罚鹫f無我馋艺，我們相信這個道理。我們學(xué)習(xí)無我迈套，逐漸的捐祠、逐漸的，就是超越了凡夫的境界桑李，到了圣人的世界去了踱蛀。（十八、2018.1.23）
